Зарождение человеческого общества и специфика цивилизаций древности. Появление древних цивилизаций

Тип цивилизации - понятие, используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ.

Историческая наука определяет четыре основных типа цивилизации:

1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования);
2) восточный тип цивилизации;
3) западный тип цивилизации;
4) современный тип цивилизации.

Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы существования, к которому относится исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с природой. Народы, относящиеся к данному типу цивилизации, существуют вне исторического времени. В общественном сознании этих народов отсутствует понятие прошлого и будущего. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптировались к окружающей среде до такой степени, которая необходима для поддержания и воспроизводства жизни. Цель и смысл своего существования они видят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, в сохранении сложившихся обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих их единства с природой. Вся жизнь сообщества подчинена природному циклу. Оно ведет кочевой или полукочевой образ жизни. Функции связи между обожествленными силами природы и сообществами выполняют предводители общин - родов, племен, а также жрецы (шаманы, колдуны). Средством интеллектуального и эмоционального освоения мира выступает мифология. Для этих сообществ характерен крайний традиционализм. Изменения происходят по замкнутому кругу, нет восходящего развития. Неизменность однажды установленных порядков поддерживается системой запретов - табу. Самое страшно табу - запрет на всякие изменения. Властные отношения осуществляются на основе авторитета. Власть опирается либо на традицию (выборные предводители), либо на генеалогическое родство (наследование).

Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация).Исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются:

1. Традиционализм - ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур.
2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.
3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д.
4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни.
5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.
6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.
7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.

Западный тип цивилизации (западная цивилизация). Систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие:

1) динамизм, ориентация на новизну;
2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;
3) индивидуализм, установка на автономию личности;
4) рациональность;
5) идеалы свободы, равенства, терпимости;
6) уважение к частной собственности;
7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.
а)Техногенная цивилизация - исторический этап в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV--XVII вв. и распространившийся по всему земному шару, вплоть до конца XX столетия.

Характерные черты:

1) быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний;
2) как результатом слияния науки и производства произошла и научно-техническая революция, существенным образом изменившие взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства;
3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность. Это сопровождается возрастающей динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении одного-двух поколений происходит изменение образа жизни и формирование нового типа личности. На базе техногенной цивилизации сформировалось два типа общества - индустриальное общество и постиндустриальное общество.

Современный тип цивилизации (глобальная цивилизация) - этап, характеризующийся возрастающей целостностью мирового сообщества, становлением единой общепланетарной цивилизации. Глобализация связана прежде всего с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений.

Возрастающая интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению по всей планете тех форм социальной, экономической и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей. Иными словами, происходит все возрастающая унификация социокультурной жизни различных стран и регионов земного шара. Основой этой унификации является создание общепланетарной системы общественного разделения труда, политических институтов, информации, связи, транспорта и т. д. Конкретным инструментом социокультурного взаимодействия является межцивилизационный диалог.

В культурологии зафиксированы некоторые наиболее общие принципы межцивилизационного диалога:

1) усвоение прогрессивного опыта, как правило, происходит при сохранении межцивилизационных особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета народа;
3) элементы иной цивилизации, перенесенные на другую почву, приобретают новый облик, новое качество;
4) в результате диалога современная глобальная цивилизация приобретает не только форму целостной системы, но и внутренне многообразный, плюралистический характер. В этой цивилизации усиливающаяся однородность социальных, экономических и политических форм сочетается с культурным многообразием.

Проблематика осмысления прошлого в совместных исследованиях ученых России и Германии
Книга >> История
Осмыслении прошлого . Особенности такого осмысления напрямую связаны с особенностями становления... немцев и русских, начиная с древнейших времен. С рассказа о деятельности... . Распространенная неприязнь к индустриальной цивилизации и романтизация сельской жизни, ...
Цивилизация и общество
Реферат >> Социология
Их, например, говорят: древние цивилизации или древние культуры, цивилизованный человек или... момента установления государственности общество прошло два полных цикла. И... . Но у цивилизационного подхода, особенно в его крайних ортодоксальных формах, ...
Культ солнца в мифологии якутов проблема древних этнокультурных параллелей
Реферат >> Религия и мифология
Более целостную картину прошлого . С древнейших времён культ главного... Сибирский регион духовной культуры древних цивилизаций Передней и Малой Азии, ... н.э. - V в. н.э.) и забайкальской (хуннской) культур, особенно в обряде захоронения. Это - наличие в могильных...
Античная цивилизация (2)
Реферат >> Культура и искусство
До н.э., т.е. одновременно с древневосточными цивилизациями , в Восточном Средиземноморье и некоторых... и географические труды. Отличительной особенностью древних греков был агон, т.е. ... привлекали не героические деяния прошлых веков, а сегодняшняя жизнь...
Древняя Индия (4)
Реферат >> История
Многонациональной страны перенесли в прошлом тяжелые испытания, в сложных... оставили великолепные памятники зодчества. Особенности экономической и общественной жизни, ... своем роде в истории древних цивилизаций . Рабство в Древней Индии не являлось основой...

2.1. Первобытный мир и зарождение цивилизации. Источники сведений о первобытности

Первобытная история человечества реконструируется по целому комплексу источников, поскольку ни один источник в отдельности не в состоянии предоставить нам полной и достоверной картины данной эпохи. Важнейшая группа источников — археологические источники — позволяют ис-
10

следовать материальные основы человеческой жизнедеятельности. Предметы, изготовленные человеком, несут в себе информацию о нем самом, о его занятиях и обществе, в котором он жил. По материальным останкам человека можно получить сведения о его духовноммире. Сложность работы с этим видом источников заключается в том, что до нас дошли далеко не все предметы, связанные с человеком и его деятельностью. Предметы из органических материалов (дерево, кость, рог, одежда), как правило, не сохраняются. Поэтому историки выстраивают свои концепции развития человеческого сообщества в первобытную эпоху на основании дошедших до наших дней материалов (кремневых орудий, глиняной посуды, жилищ и пр.). Археологические раскопки способствуют приобретению знаний о самом начале человеческого существования, потому что орудия труда, изготовленные человеком, явились одним из главных признаков, отделившим его от животного мира. Этнографические источники позволяют при помощи сравнительно-исторического метода реконст руировать культуру, быт, общественные отношения людей прошлого. Этнография исследует жизнь реликтовых (отсталых) племен и народностей, а также пережитки прошлого в современных обществах. Для этого используются такие научные методы, как непосредственные наблюдения специалистов, анализ записей древних и средневековых авторов, способствующих приобретению некоторых представлений об обществах и людях прошлого. Здесь есть одна серьезная трудность — так или иначе, все племена и народы земли подверглись влиянию цивилизованных обществ и исследователи должны об этом помнить. Мы также не вправе говорить о полном тождестве самых отсталых обществ — племен аборигенов Австралии и первобытных носителей сходных культур. К этнографическим источникам также относятся фольклорные памятники, по которым исследуют устное народное творчество.
Антропология изучает костные останки первобытных людей, восстанавливая их физический облик. По костным останкам мы можем судить об объеме мозга первобытного человека, его походке, строении тела, болезнях и травмах. Антропологи могут реконструировать весь скелет и облик человека
11

по маленькому фрагменту кости и, таким образом, восстановить процесс антропогенеза — происхождение человека.
Лингвистика занимается исследованием языка и выявлением в его рамках древнейших пластов, которые сформировались в далеком прошлом. По этим пластам можно не только восстановить древние формы языка, но и узнать многое о жизни прошлого — материальной культуре, общественном устройстве, образе мышления. Реконструкции лингвистов трудно датировать и они всегда отличаются известной гипотетичностью.
Существует, помимо основных вышеперечисленных, множество других вспомогательных источников. Это палеоботаника — наука о древних растениях, палеозоология — наука о древних животных, палеоклиматология, геология и другие. Исследователь первобытности должен использовать данные всех наук, комплексно изучая их и предлагая свою интерпретацию.
Периодизация и хронология первобытной истории. Периодизация — это условное деление истории человечества в соответствии с определенными критериями на временные этапы. Хронология — наука, позволяющая выявить время существования какого-либо предмета или явления. Применяются два вида хронологии: абсолютная и относительная. Абсолютная хронология точно определяет время события (в такое-то время: год, месяц, число). Относительная хронология только устанавливает последовательность событий, отмечая, что одно из них произошло раньше другого. Эта хронология широко используется археологами при исследовании различных археологических культур.
Для установления точной даты ученые используют такие методы, как радиоуглеродный (по содержанию в органических остатках изотопа углерода), дендрохронологический (по годичным кольцам деревьев), археомагнитный (датируются изделия из обоженной глины) и другие. Все эти методы еще далеки от желаемой точности и позволяют датировать события лишь приблизительно.
Существует несколько видов периодизации первобытной истории. Археологическая периодизация в качестве основного критерия использует последовательную смену орудий труда. Основные этапы:
12

палеолит (древнекаменный век) — делится на нижний (самый ранний по времени), средний и верхний (поздний). Палеолит начался более 2 млн лет назад, завершился около VIII тыс. до н. э.;
мезолит (среднекаменный век) — VIII—V тыс. до н. э.;
неолит (новый каменный век) — V—III тыс. до н. э.;
энеолит (меднокаменный век) — переходный этап между каменным и металлическим периодами;
бронзовый век — III — II тыс. до н. э.;
железный век — начинается в I тыс. до н. э.

Датировки эти очень приблизительны и разные исследователи предлагают свои варианты. К тому же в разных регионах эти этапы наступали в разное время.
Геологическая периодизация.
История Земли делится на четыре эры. Последняя эра — кайнозойская. Она делится на третичный (начался 69 млн лет назад), четвертичный (начался 1 млн лет назад) и современный (начался 14.000 лет назад) периоды. Четвертичный период разделяют на плейстоцен (доледниковая и ледниковая эпохи) и голоцен (послеледниковая эпоха).
Периодизация истории первобытного общества. Среди исследователей нет единства в вопросе периодизации истории древнейшего общества. Наиболее распространенной является следующая: 1) первобытное человеческое стадо; 2) родовая община (этот этап делится на раннюю родовую общину охотников, собирателей и рыболовов и на развитую общину земледельцев и скотоводов); 3) первобытная соседская (протокрестьянская) община. Эпоха первобытного общества завершается в момент появления первых цивилизаций.
Происхождение человека (антропогенез). В современной науке есть несколько теорий происхождения человека. Наиболее аргументированной является трудовая теория происхождения человека, сформулированная Ф. Энгельсом. Трудовая теория подчеркивает роль труда в формировании коллективов первых людей, их сплочении и образовании новых связей между ними. Согласно данной концепции, трудовая деятельность повлияла на развитие у человека кисти, а потребность в новых средствах общения привела к развитию языка. Появление человека, таким образом, связывается с началом производства орудий труда.
13

Процесс антропогенеза (происхождения человека) в своем развитии прошел три стадии: 1) появление антропоидных предков человека; 2) появление древнейших и древних людей; 3) появление человека современного типа. Антропогенезу предшествовала интенсивная эволюция высших обезьян в разных направлениях. В результате эволюции возникло несколько новых видов обезьян, в том числе дриопитеки. От дриопитеков происходят австралопитеки, чьи останки найдены в Африке.
Австралопитеки отличались относительно большим объемом мозга (550—600 куб. см), хождением на задних конечностях и использованием природных предметов в качестве орудий. Клыки и челюсти у них были менее развиты, чем у других обезьян. Австралопитеки являлись всеядными и занимались охотой на мелких животных. Как и другие антропоморфные обезьяны, они объединялись в стада. Австралопитеки жили 4 — 2 млн лет назад.
Второй этап антропогенеза связан с питекантропом («обезьяночеловеком») и родственными ему атлантропом и синантропом. Питекантропов уже можно называть древнейшими людьми, поскольку они, в отличие от австралопитеков, изготовляли каменные орудия труда. Объем мозга у питекантропов был около 900 куб. см, а у синантропов — поздней формы питекантропа — 1050 куб. см. Питекантропы сохранили некоторые черты обезьян — низкий свод черепа, покатый лоб, отсутствие подбородочного выступа. Останки питекантропов находят в Африке, Азии и Европе. Возможно, что прародина человека находилась в Африке и Юго-Восточной Азии. Древнейшие люди жили 750—200 тыс. лет назад.
Неандерталец был следующей ступенью антропогенеза. Его называют древним человеком. Объем мозга неандертальца — от 1200 до 1600 куб. см — приближается к объему мозга современного человека. Но у неандертальца, в отличие от современного человека, строение мозга было примитивным, не были развиты лобные доли мозга. Кисть была грубой и массивной, что ограничивало возможности неандертальца по использованию орудий труда. Неандертальцы широко расселились по Земле, заселяя разные климатичег ские зоны. Жили они 250—40 тыс. лет назад. Ученые считают, что предками современного человека были не все
14

неандертальцы; часть неандертальцев представляла собой тупиковую ветвь развития.
Человек современного физического типа — кроманьонец — появился на третьем этапе антропогенеза. Это люди высокого роста, с прямой походкой, имеющие резко выступающий подбородок. Объем мозга кроманьонца был равен 1400 — 1500 куб. см. Появились кроманьонцы около 100 тыс. лет назад. Вероятно, их родиной являлись Передняя Азия и прилегающие районы.
На последнем этапе антропогенеза происходит расогенез — формирование трех человеческих рас. Европеоидная, монголоидная и негроидная расы могут служить примером приспособления людей к природной среде. Расы отличаются цветом кожи, волос, глаз, особенностями строения лица и телосложения и другими чертами. Все три расы сложились еще в позднем палеолите, но процесс расообразования продолжился и в дальнейшем.-
Происхождения языка и мышления. Мышление и речь взаимосвязаны между собой, поэтому их нельзя рассматривать обособленно друг от друга. Эти два явления возникли одновременно. Их развитие было востребовано трудовым процессом, в ходе которого постоянно развивалось мышление человека, а потребность в передаче приобретенного опыта способствовала возникновению речевой системы. Основой для развития речи послужили звуковые сигналы обезьян. На поверхности слепков внутренней полости черепов синантропов обнаружено увеличение частей мозга, ответственных за речь, что позволяет с уверенностью говорить о наличии развитой членораздельной речи и мышлении у синантропов. Это вполне согласуется с тем, что синантропы практиковали развитые коллективные формы труда (загонную охоту) и успешно пользовались огнем.
У неандертальцев размеры мозга иногда превосходили соответствующие параметры у современного человека, но слабо развитые лобные доли мозга, отвечающие за ассоциативное, абстрактное мышление, появились только у кроманьонцев. Поэтому система языка и мышления, скорее всего, окончательно оформилась в эпоху позднего палеолита одновременно с появлением кроманьонцев и началом их трудовой деятельности.
15

Присваивающее хозяйство. Присваивающее хозяйство, в рамках которого люди существуют посредством присвоения продуктов природы, является древнейшим типом хозяйства. В качестве двух основных занятий людей древности можно выделить охоту и собирательство» Их соотношение было неодинаковым на разных этапах развития человеческого общества и в разных природно-климатических условиях. Постепенно человек осваивает новые сложные формы охоты — загонную охоту, ловушки и другие. Для охоты, разделки туш, собирательства применяли каменные орудия (из кремня и обсидиана) — рубила, скребла, остроконечники. Использовались также и орудия из дерева — палки-копалки, дубины и копья.
В период раннеродовой общины увеличивается число орудий труда. Возникают новые технологии обработки камня, ознаменовавшие переход к верхнему палеолиту. Теперь человек научился откалывать тонкие и легкие пластины, которые затем с помощью сколов и отжимной ретуши — способа вторичной обработки камня - доводились до нужной формы. Новые технологии требовали меньше кремня, что способствовало продвижению в ранее незаселенные районы, бедные кремнем.
Помимо этого, новые технологии привели к созданию ряда специализированных орудий — скребков, ножей, резцов, небольших наконечников метательных копий. Широко применяются кость и рог. Появляются копья, дротики, каменные топоры, остроги. Большую роль приобретает рыболовство. Продуктивность охоты резко повысилась в результате изобретения копьеметалки — дощечки с упором, позволяющей бросать копье со скоростью, сравнимой со скоростью стрелы из лука. Копьеметалка была первым механическим средством, дополнившим мускульную силу человека. Происходит первое так называемое половозрастное разделение труда: мужчины занимаются преимущественно охотой и рыбной ловлей, а женщины — собирательством и домашним хозяйством. Женщинам помогали дети.
В конце позднего палеолита наступила эпоха оледенения. В ходе оледенения главной добычей становятся дикие лошади и северные олени. Для охоты на этих животных широко использовались загонные способы, позволяющие за
16

короткое время убить большое количество зверей. Они обеспечивали древних охотников едой, шкурами для одежды и жилищ, рогом и костью для орудий. Северный олень совершает сезонные кочевки — летом он передвигается в тундру, поближе к леднику, зимой — в лесную зону. Охотясь на оленей, люди одновременно осваивали новые земли.
С отступлением ледника условия жизни поменялись. Охотники на оленей ушли вслед за ними вслед отступающему леднику, оставшиеся вынуждены были приспосабливаться к охоте на мелких животных. Наступила эпоха мезолита. В этот период появляется новая микролитическая техника. Микролиты — кремневые изделия небольших размеров, которые вставлялись в деревянные или костяные орудия и составляли режущую кромку. Такое орудие было более многофункциональным, чем цельные изделия из кремня, а по остроте не уступало и металлическим изделиям.
Огромным достижением человека стало изобретение лука и стрел — мощного скорострельного оружия дальнего боя. Был изобретен такэке бумеранг — изогнутая метательная палица. В эпоху мезолита человек приручил первое животное — собаку, ставшую верным помощником на охоте. Усовершенствуются способы рыбной ловли, появляются сети, лодка с веслами, рыболовный крючок. Во многих местах рыболовство становится основной отраслью хозяйства. Отступление ледника и потепление климата приводят к повышению роли собирательства.
Человеку эпохи мезолита приходилось объединяться в мелкие группы, которые долго не задерживались на одном месте, кочуя в поисках еды. Жилища сооружались временные и небольшие. В мезолите люди продвигаются далеко на север и восток; перейдя через сухопутный перешеек, место которого в настоящее время занимает Берингов пролив, они заселяют Америку.
Производящее хозяйство. Производящее хозяйство возникло в эпоху неолита. Последняя стадия каменного века характеризуется появлением новой техники каменной индустрии — шлифования, пиления и сверления камня. Орудия изготавливались из новых видов камня. В этот период широко распространяется такое орудие, как топор.
17

Одним из важнейших изобретений неолита стала керамика. Изготовление и последующий обжиг глиняной посуды позволили человеку облегчить процедуры приготовления и хранения пищи. Человек научился производить материал, не встречающийся в природе — обожженную глину. Огромное значение имело также изобретение прядения и ткачества. Волокно для прядения вырабатывалось из дикорастущих растений, позднее — из шерсти овцы.
В эпоху неолита происходит одно из самых значительных событий в истории человечества — возникновение животноводства и земледелия. Переход от присваивающего к производящему хозяйству получил наименование неолитической революции. Отношения человека и природы стано-вятся.принципиально иными. Теперь человек мог.самостоятельно производить все необходимое для жизни и стал меньше зависеть от окружающей среды.
Земледелие возникло из высокоорганизованного собирательства, в процессе которого человек научился ухаживать за дикими растениями в целях получения большего урожая. Собиратели использовали серпы с кремневыми вкладышами, зернотерки, мотыги. Собирательство было женским занятием, поэтому земледелие было вероятно изобретено женщиной. По поводу места возникновения земледелия ученые приходят к выводу, что оно возникло сразу в нескольких очагах: в Передней Азии, Юго-Восточной Азии и Южной Америке.
Животноводство начало формироваться еще в эпоху мезолита, но постоянные передвижения мешали охотничьим племенам разводить каких-либо животных, кроме собак. Земледелие способствовало большей оседлости человеческой популяции, облегчив, тем самым, процесс одомашнивания животных. Приручали сначала молодых животных, пойманных во время охоты. Среди первых жиь jthbix, которых постигла такая участь, были козы, свиньи, овцы и коровы. Охота была мужским занятием, поэтому скотоводство также стало мужской прерогативой. Скотоводство возникло несколько позднее, чем земледелие, поскольку для содержания животных требовалась прочная кормовая база; оно тоже появилось в нескольких очагах, независимых друг от друга.
Животноводство и земледелие на первых порах не могли конкурировать с высокоспециализированным охотни-
18

чьим и рыболовным хозяйством, однако постепенно производящее хозяйство выходит на первое место в ряде регионов (прежде всего, в Передней Азии).
Общественные отношения в первобытности. Развитие семьи. Первобытное стадо.
Древние люди, появившиеся на заре человеческой эры, были вынуждены объединяться в стада в целях выживания. Эти стада не могли быть большими — не более 20-40 человек — потому что иначе они не смогли бы прокормиться. Возглавлял первобытное стадо вожак, выдвинувшийся благодаря личным качествам. Отдельные стада были разбросаны по обширным территориям и почти не контактировали друг с другом. Археологически первобытное стадо соответствует нижнему и среднему палеолиту.
Половые отношения в первобытном стаде, по мнению ряда ученых, были неупорядочены. Такие отношения называются промискуитетными. По мнению других ученых, в рамках первобытного стада существовала гаремная семья, и в процессе размножения здесь участвовал только вожак. Стадо, как правило, состояло из нескольких гаремных семей.
Ранняя родовая община. Процесс превращения первобытного стада в родовую общину связан с ростом производительных сил, сплотивших древние коллективы, а также с появлением экзогамии. Экзогамия — это запрет вступать в брак внутри своей группы. Постепенно складывается экзогамный дуально-родовой групповой брак, при котором члены одного рода могли вступать в брак только с членами другого рода. При этом с самого рождения мужчины одного рода считались мужьями женщин другого рода, и наоборот. При этом мужчины имели право вступать в половую связь со всеми женщинами другого рода. При таких отношениях опасность кровосмешения и конфликтов между мужчинами одного рода устранялась.
Для того чтобы окончательно избежать возможности кровосмешения (например, отец мог вступить в связь со своей дочерью), люди прибегли к разделению рода на классы. В один класс входили мужчины (женщины) одного поколения, и они могли вступать в связь только с таким же классом другого рода. Совокупность брачных классов включала в себя обычно четыре или восемь классов. При такой системе
19

счет родства велся по материнской линии, и дети оставались в роду матери. Постепенно устанавливается все большее количество ограничений в групповом браке, вследствие которых он становился невозможным. В результате формируется парный брак, который очень часто был непрочным и легко расторгался.
Дуально-родовая организация двух родов легла в основу родовой общины. Родовую общину объединяли не только брачные отношения между родами, но и производственные отношения. Ведь в силу обычая экзогамии складывалась ситуация, когда часть сородичей уходила в другой род и включалась здесь в производственные отношения. В ранней родовой общине управление осуществлялось собранием всех взрослых сородичей, решавшим все основные вопросы. Руководители рода выбирались на собрании всего рода. Большим авторитетом пользовались самые опытные люди, которые были хранителями обычаев, и их, как правило, избирали руководителями. Власть основывалась на силе личного авторитета.
В ранней родовой общине все продукты, добытые членами общины, считались собственностью рода и распределялись между всеми ее членами. Это было необходимым условием выживания для древних обществ. В коллективной собственности общины находилась земля, большая часть орудий труда. Известно, что в племенах, находящихся на этом уровне развития, разрешалось брать без спросу и использовать чужие орудия и вещи.
Все люди в общине делились на три половозрастные группы: взрослых мужчин, женщин, детей. Переход в группу взрослых считался очень важным рубежом в жизни человека и назывался инициацией («посвящением»). Смысл обряда инициации состоит в приобщении подростка к хозяйственной, общественной и идеологической жизни общины. Вот схема инициации, единая для всех народов: удаление посвящаемых из коллектива и их обучение; испытания инициируемых (голодом, унижениями, побоями, нанесением ран) и их ритуальная смерть; возвращение в коллектив в новом статусе. По завершению обряда инициации «посвященный» получал право на вступление в брачную жизнь.
20

Поздняя родовая община. Переход к присваивающему хозяйству привел к смене ранней родовой общины поздней общиной земледельцев-скотоводов. В рамках позднеродовои общины сохранялась родовая собственность на землю. Однако повышение производительности труда постепенно приводило к тому, что появлялся регулярный избыточный продукт, который общинник мог оставить себе. Эта тенденция способствовала формированию престижной экономики. Престижная экономика возникла в условиях появления избыточного продукта, который использовался в системе обмена дарами. Такая практика повышала общественный престиж дарителя, причем он, как правило, не нес убытков, так как существовал обычай обязательной отдачи. Обмен дарами укреплял взаимоотношения между членами как одной, так и разных общин, усиливал позиции вождя и родственные узы.
Вследствие высокой производительности труда общины, разрастаясь, делились на коллективы родственников по материнской линии — так называемые материнские семьи. Но родовое единство еще не распалось, поскольку в случае необходимости семьи объединялись обратно в род. Женщины, играющие главную роль в земледелии и в доме, сильно потеснили мужчин в материнской семье.
Парная семья постепенно укрепляла свои позиции в обществе (хотя известны случаи существования «добавочных» жен или мужей). Появление избыточного продукта позволило материально заботиться о детях. Но парная семья не имела отдельной от родовой собственности, что сдерживало ее развитие.
Позднеродовые общины объединялись во фратрии, фратрии — в племена. Фратрия — это первоначальный род, разделенный на несколько дочерних родов. Племя состояло из двух фратрий, которые являлись экзогамными брачными половинами племени. В позднеродовои общине сохранялось экономическое и общественное равенство. Родом управлял совет, в который входили все члены племени и выбираемый родом старейшина. На время военных действий избирался военный вождь. В случае необходимости собирался совет племени, состоявший из старейшин родов племени и военных вождей. Главой племени избирался один из старейшин, обладавший не очень большой властью. Женщины входили
21

в совет рода, а на ранних этапах развития позднеродовой общины могли становиться главами родов.
Разложение родовой общины. Появление соседской общины. Неолитическая революция способствовала радикальному изменению образа жизни человека, резко ускорив темпы развития человеческого сообщества. Люди перешли к целенаправленному производству основных продуктов питания на базе комплексного хозяйства. В этом хозяйстве скотоводство и земледелие дополняли друг друга. Развитие комплексного хозяйства и природно-климатические условия неизбежно приводили к специализации общин — в одних переключались на скотоводство, в других на земледелие. Так произошло первое крупное общественное разделение труда — выделение земледелия и скотоводства в отдельные хозяйственные комплексы.
Развитие земледелия приводило к оседлости, а увеличение производительности труда в благоприятных для земледелия районах способствовало тому, что община постепенно разрасталась. В Передней Азии и на Ближнем Востоке появляются первые большие поселения, а затем и города, В городах были жилые дома, культовые постройки, мастерские. Позднее города появляются и в других местах. Численность населения в первых городах достигала нескольких тысяч человек.
Поистине революционные изменения произошли вследствие появления металлов. Сначала люди освоили металлы, которые можно найти в виде самородков — медь и золото. Затем они научились самостоятельно выплавлять металлы. Появился и стал широко использоваться первый известный людям сплав из меди и олова — бронза, превосходящий по твердости медь.
Металлы медленно вытесняли камень. Каменный век сменился энеолитом — медно-каменным веком, а энеолит — веком бронзы. Но орудия труда из меди и бронзы не могли полностью заменить каменные. Во-первых, источники сырья для бронзы находились лишь в нескольких местах, а месторождения камня были повсюду. Во-вторых, по некоторым качествам каменные орудия труда превосходили медные и даже бронзовые.
22

Только тогда, когда человек научился выплавлять железо, эпоха каменных орудий окончательно ушла в прошлое. Месторождения железа находятся повсеместно, но железо не встречается в чистом виде и его достаточно трудно обрабатывать. Поэтому человечество научилось выплавлять железо через относительно долгий промежуток времени — во II тыс. до н. э. Новый металл по доступности и рабочим качествам превосходил все известные тогда материалы, открыв новую эру в истории человечества — железный век.
Металлургическое производство требовало знаний, навыков, опыта. Для изготовления новых, сложных в изготовлении металлических орудий труда, требовался квалифицированный труд — труд ремесленников. Появились ремесленники-кузнецы, передающие свои знания и навыки из поколения в поколение. Внедрение металлических орудий вызвало ускорение развития земледелия, скотоводства и повышение производительности труда. Так, после изобретения плуга с металлическими рабочими частями появилось пашенное земледелие, основанное на применении тягловой силы скота.
В энеолите был изобретен гончарный круг, что способствовало развитию гончарного ремесла. С изобретением ткацкого станка развивается ткацкое производство. Общество, приобретя устойчивые источники существования, смогло осуществить второе крупное общественное разделение труда — выделение ремесла из земледелия и скотоводства.
Общественное разделение труда сопровождалось развитием обмена. В отличие от спорадически возникавшего ранее обмена богатствами из природной среды, этот обмен уже носил экономический характер. Земледельцы и скотоводы обменивались продуктами своего труда, ремесленники выменивали свои изделия. Потребность в непрекращающемся обмене даже привела к развитию ряда общественных институтов, прежде всего института гостеприимства. Постепенно в обществах складываются средства обмена и мерила их стоимости.
В ходе этих изменений происходит замена матриархального (материнского) рода патриархальным. Она была обусловлена вытеснением женщины из важнейших сфер производства. На смену мотыжному земледелию приходит плужное, л *лугом мог справиться только мужчина. Ско-
23

товодство, как и промысловая охота, также является типично мужским занятием. В ходе развития производящего хозяйства мужчина приобретает значительную власть, как в обществе, так и в семье. Теперь при вступлении в брак женщина переходила в род мужа. Счет родства осуществлялся по мужской линии, а имущество семьи наследовали дети. Появляется большая патриархальная семья — семья из нескольких поколений родственников по отцовской линии, возглавляемая старейшим мужчиной. Внедрение железных орудий труда привело к тому, что малая семья могла сама себя прокормить. Большая патриархальная семья распадается на малые семьи.
Формирование прибавочного продукта и развитие обмена явились стимулом к индивидуализации производства и возникновению частной собственности. Большие и экономически крепкие семьи стремились выделиться из рода. Эта тенденция привела к замене родовой общины соседской, где родовые связи уступили место территориальным. Первобытная соседская община характеризовалась сочетанием отношений частной собственности на двор (дом и хозяйственные постройки) и орудия труда и коллективной собственности на главное средство производства — землю. Семьи вынуждены были объединиться, поскольку отдельная семья была не в силах справиться со многими операциями: мелиорацией, ирригационным и подсечным земледелием.
Соседская община являлась универсальной стадией для всех народов мира на доклассовом и классовом этапе развития, играя роль основной экономической ячейки общества вплоть до эпохи индустриальной революции.
Политогенез (образование государства). Необходимо отметить, что существуют разные концепции происхождения государства. Марксисты полагают, что оно было создано как аппарат насилия и эксплуатации одного класса другим. Другая теория — «теория насилия», представители которой считают, что классы и государство возникли в результате войн и завоеваний, в ходе которых завоеватели создавали институт государства в целях удержания своего господства. Если рассмотреть проблему во всей ее сложности, то становится ясно, что война требовала мощных орга-
24

низационных структур, и являлась скорее следствием по-литогенеза, чем его причиной. Однако и марксистская схема тоже нуждается в коррекции, потому что стремление втиснуть все процессы непременно в одну схему наталкивается на сопротивление материала.
Рост производительности труда привел к появлению излишков продуктов, которые могли отчуждаться от производителей. Некоторые семьи накапливали эти излишки (пищевые продукты, ремесленные изделия, скот). Накопление богатств происходило, прежде всего, в семьях вождей, поскольку вожди обладали большими возможностями, участвуя в распределении продуктов.
Первоначально это имущество уничтожалось после смерти владельца или использовалось в обрядах, таких, например, как «потлач», когда все эти излишки на каком-либо празднестве раздавались всем присутствующим. Этими раздачами устроитель приобретал авторитет в обществе. Помимо этого, он становился участником ответных потлачей, на которых ему возвращалась часть раздаренного. Принцип дачи и отдачи, характерный для престижной экономики, ставил в неравные условия рядовых общинников и их богатых соседей. Рядовые общинники попадали в зависимость от человека, устраивающего потлач.
Вожди постепенно захватывают власть в свои руки, в то время как значение народных собраний падает. Общество постепенно структурируется — из среды общинников выделяется верхушка. Сильный, богатый и щедрый, а, следовательно, авторитетный вождь подчинял себе слабый соперников, распространяя свое влияние на соседние общины. Возникают первые надобщинные структуры, в рамках которых происходит отделение органов власти от родоплемен-ной организации. Таким образом, появляются первые про-тогосударственные образования.
Появление подобных образований сопровождалось ожесточенной борьбой между ними. Война постепенно становится одним из важнейших промыслов. В связи с широким распространением войн развивается военная техника и организация. Большую роль приобретают военные предводители. Вокруг них формируется дружина, в состав которой входили воины, наилучшим образом зарекомендовавшие себя
25

в боях. В ходе походов захватывалась добыча, которая распределялась между всеми воинами.
Глава протогосударства одновременно становился и главным жрецом, поскольку власть предводителя в общине оставалась выборной. Приобретение функций жреца делало вождя носителем божественной благодати и посредником между людьми и сверхъестественными силами. Сакрализация правителя была важным шагом на пути его деперсонализации, превращению в своеобразный символ. Власть авторитета сменяется авторитетом власти.
Постепенно власть становилась пожизненной. После смерти вождя наибольшие шансы на успех имели члены его семьи. Вследствие этого власть вождя становилась наследственной в рамках его семьи. Так окончательно формируется про-тогосударство — политическая структура общества с социальным и имущественным неравенством, развитым разделением труда и обменом, возглавляемая правителем-жрецом, обладавшим наследственной властью.
С течением времени протогосударство расширяется посредством завоеваний, усложняет свою структуру и превращается в государство. Государство отличается от протогосударства большими размерами и наличием развитых институтов управления. Основные признаки государства — территориальное (а не племенно-родовое) разделение населения, армия, суд, право, налоги. С появлением государства первобытная соседская община становится соседской общиной, которая, в отличие от первобытной, утрачивает свою самостоятельность.
Для государства характерен феномен урбанизации, включающий в себя увеличение количества городского населения, монументальное строительство, сооружение храмов, ирригационных сооружений и дорог. Урбанизация — один основных признаков становления цивилизации.
Другим важнейшим признаком цивилизации является изобретение письменности. Государству требовалось упорядочить экономическую деятельность, записать законы, ритуалы, деяния правителей и многое другое. Возможно, что письменность была создана при участии жрецов. В отличие от пиктографического или веревочного цисьма, характерного для неразвитых обществ, для освоения иероглифической
26

письменности требовалось длительное обучение. Письменность являлась привилегией жрецов и знати и только с появлением буквенного письма стала общедоступной. Освоение письменности было важнейшим этапом в развитии культуры, поскольку письменность служит в качестве основного средства накопления и передачи знаний.
С появлением государства, письменности возникают первые цивилизации. Характерные черты цивилизации: высокий уровень развития производящего хозяйства, наличие политических структур, внедрение металла, использование письменности и монументальные сооружения.
Земледельческие и скотоводческие цивилизации. Земледельческое хозяйство наиболее интенсивно развивалось в речных долинах, особенно в странах, протянувшихся от Средиземноморья на западе до Китая на востоке. Развитие земледелия в конечном итоге привело к появлению древневосточных очагов цивилизации.
Скотоводство развивалось в степях и полупустынях Евразии и Африки, а также в горной местности, где скот летом содержали на горных пастбищах, а зимой в долинах. Термин «цивилизация» может использоваться в отношении скотоводческого общества с известными оговорками, поскольку скотоводство не обеспечивало такого развития экономики, как земледелие. Хозяйство, основанное на скотоводстве, давало менее стабильный прибавочный продукт. Также очень большую роль сыграл тот фактор, что для скотоводства требуются большие пространства, и концентрации населения в обществах такого типа, как правило, не происходит. Города у скотоводов гораздо меньше, чем в земледельческих цивилизациях, поэтому ни о какой масштабной урбанизации говорить нельзя.
С приручением лошади и изобретением колеса происходят значительные изменения в хозяйстве скотоводов — появляется кочевое скотоводство. Кочевники передвигались по степям и полупустыням на своих повозках, сопровождая стада животных. Возникновение кочевого хозяйства в степях Евразии следует отнести к концу П тыс. до н.э. Только с появлением кочевого скотоводства окончательно складывается скотоводческое хозяйство, не использующее земледелия (хотя многие кочевые общества занимались обработ-
27

кой земли). У кочевников в условиях изолированного от земледелия хозяйства возникают исключительно протого-сударственные объединения, племенные протогосударства. В то время как в земледельческом обществе основной ячейкой становится соседская община, в скотоводческом обществе родовые отношения еще очень сильны и родовая община сохраняет свои позиции.
Для кочевых обществ характерна воинственность, поскольку их члены не имели надежных источников существования. Поэтому кочевники постоянно вторгались в области земледельцев и грабили их или подчиняли. Все мужское население кочевников обыкновенно участвовало в войне, а их конное войско было очень маневренным и могло проходить большие расстояния. Быстро появляясь и столь же быстро исчезая, кочевники в своих неожиданных набегах добивались значительных успехов. В случае подчинения земледельческих обществ кочевники, как правило, сами оседали на земле.
Но не следует преувеличивать факт противостояния оседлых и кочевых обществ и говорить о наличии постоянной войны между ними. Между земледельцами и скотоводами всегда существовали устойчивые экономические отношения, поскольку и те и другие нуждались в постоянном обмене продуктами своего труда.
Традиционное общество. Традиционное общество появляется одновременно с возникновением государства. Эта модель общественного развития является очень устойчивой и характерна для всех обществ, кроме европейского. В Европе сложилась другая модель, основанная на частной собственности. Основные принципы традиционного общества действовали вплоть до эпохи промышленного переворота, а во многих государствах существуют и в наше время.
Основная структурная ячейка традиционного общества — соседская община. В соседской общине преобладает земледелие с элементами скотоводства. Крестьяне-общинники обычно консервативны по образу жизни вследствие повторяющихся из года в год природно-климатических и хозяйственных циклов и однообразия жизни. В этой ситуации крестьяне требовали от государства, прежде всего, стабильности, которую могло обеспечить только сильное государ-
28

ство. Ослабление государства всегда сопровождалось смутами, произволом чиновников, нашествиями врагов, расстройством экономики, особенно бедственным в условиях ирригационного земледелия. Как следствие — неурожай, голод, эпидемии, резкое падение численности населения. Поэтому общество всегда предпочитало сильное государство, передавая ему большую часть своих полномочий.
В рамках традиционного общества государство является высшей ценностью. Оно, как правило, функционирует в условиях четкой иерархии. Во главе государства стоял правитель, пользующийся практически неограниченной властью и представляющий собой заместителя бога на земле, Ниже располагался мощный административный аппарат. Положение и авторитет человека в традиционном обществе определяется не его богатством, а, прежде всего, участием в государственном управлении, которое автоматически обеспечивает высокий престиж.
Культура первобытного общества. В ходе своего развития и в процессе трудовой деятельности человек осваивал новые знания. В первобытную эпоху знания носили исключительно прикладной характер. Человек очень хорошо знал окружающий мир природы, так как сам являлся его частью. Основные сферы деятельности определяли области знания древнего человека. Благодаря охоте он знал повадки зверей, свойства растений и многое другое. Уровень знаний древнего человека находит отражение в его языке. Так, в языке австралийских аборигенов есть 10.000 слов, среди которых почти нет абстрактных и обобщающих понятий, а только конкретные термины, обозначающие животных, растения, явления природы.
Человек умел лечить болезни, ранения, накладывать шины при переломах. Древние люди применяли в лечебных целях такие процедуры, как кровопускания, массаж, компрессы. С эпохи мезолита были известны ампутация конечностей, трепанация черепа, а чуть позже и пломбирование зубов.
Счет первобытных людей был примитивным, — считали обычно с помощью пальцев и разных предметов. Расстояния измеряли посредством частей тела (ладонь, локоть, палец), дней пути, полета стрелы. Время исчислили днями, месяцами, сезонами.
29

Вопрос о происхождения искусства до сих пор сопровождается спорами исследователей. Среди ученых преобладает точка зрения о том, что искусство возникло как новое эффективное средство познания и осмысления окружающего мира. Зачатки искусства появляются еще в эпоху нижнего палеолита. На поверхности каменных и костяных изделий обнаружены насечки, орнаменты, рисунки.
В верхнем палеолите человек создает живопись, гравюру, скульптуру, использует музыку и танцы. В пещерах обнаружены рисунки животных (мамонтов, оленей, лошадей), выполненных в цвете с помощью черной, белой, красной и желтой красок. Пещеры с рисунками известны в Испании, Франции, России, Монголии. Найдены также графические рисунки животных, вырубленные или вырезанные на кости и камне.
В верхнем палеолите появляются статуэтки женщин с ярко выраженными половыми признаками. Появление статуэток связано, возможно, с культом праматери и установлением материнской родовой общины. Большую роль в жизни первобытных людей играли песни и танцы. В основе танца и музыки лежит ритм, песни также возникли как ритмованная речь.

2.2. Цивилизации древнего мира

Цивилизации Древнего Востока. Древний Восток стал колыбелью современной цивилизации. Здесь появляются первые государства, первые города, письменность, каменная архитектура, мировые религии и многое другое, без чего невозможно представить нынешнее человеческое сообщество. Первые государства возникают в долинах крупных рек. Земледелие в этих районах было очень продуктивно, но для этого требовались ирригационные работы — по осушению, орошению, возведению дамб и поддержанию всей ирригационной системы в порядке. Одна община не могла справиться с этим. Назревала необходимость в объединении всех общин под контролем единого государства.
Впервые это происходит сразу в двух местах независимо друг от друга — в Двуречье (долины рек Тигр и Евфрат) и Египте в конце IV—Ш тыс. до н. э. Позднее государство воз-
30

никает в Индии, в долине реки Инд, а на рубеже III — II тыс. до н. э. — в Китае. Эти цивилизации получили в науке наименование речных цивилизаций.
Самым важным центром древней государственности являлся район Двуречья. В отличие от других цивилизаций Двуречье было открыто всем миграциям и веяниям. Отсюда открывались торговые пути и распространялись нововведения в другие земли. Цивилизация Двуречья непрерывно расширялась и вовлекала новые народы, в то время как остальные цивилизации были более замкнуты. Благодаря этому Западная Азия постепенно становится флагманом в социально-экономическом развитии. Здесь появляются гончарный круг и колесо, металлургия бронзы и железа, боевая колесница и новые формы письменности. Ученые прослеживают влияние Двуречья на Египет и цивилизацию древней Индии.
Земледельцы заселили Двуречье в VIII тыс. до н. э. Постепенно они научились осушать заболоченные участки. В долинах Тигра и Евфрата нет камня, лесов, металлов, зато они очень богаты зерном. Жители Двуречья выменивали зерно на недостающие в хозяйстве предметы в процессе торговли с соседями. Камень и дерево были заменены глиной. Из глины строили дома, изготавливали различные предметы бытового обихода, на глиняных таблицах писали.
В конце IV тыс. до н. э. в Южном Двуречье возникло несколько политических центров, которые объединились в государство Шумер. На протяжении всей своей древней истории район Двуречья был ареной ожесточенной борьбы, в ходе которой власть захватывал какой-либо город или пришедшие со стороны завоеватели. Со II тыс. до н. э. ведущую роль в регионе начинает играть город Вавилон, став могучей державой при царе Хаммурапи. Затем усиливается Ассирия, которая с XIV по VII вв. до н. э. была одним из ведущих государств Двуречья. После падения Ассирийской державы вновь усиливается Вавилон — возникает Нововавилонское царство. Персы — выходцы с территории современного Ирана — сумели завоевать Вавилонию и в VI в. до н. э. основать огромное Персидское царство.
Цивилизация древнего Египта обязана своим появлением крупнейшей в мире реке Нил и ее ежегодным разливам.
31

Египет делился на Верхний (долина Нила) и Нижний (дельта Нила). Вдоль Нила возникали первые государственные объединения — номы, центром которых становились храмы. В результате долгой борьбы номы Верхнего Египта объединились и присоединили Нижний Египет.
Китай как государство сформировался в долине реки Хуанхэ. Другая великая китайская река — Янцзы, протекающая южнее, была освоена позже. Хуанхэ очень часто меняла свое русло, затопляя обширные местности. Для обуздания реки требовался упорный труд по возведению дамб и плотин.
Египет и Китай, несмотря на отдаленность друг от друга, имеют ряд общих черт, что объясняется несколькими причинами. В этих странах изначально проживало этнически однородное население, государственный аппарат был очень устойчивым; во главе государства стоял обожествленный правитель. В Египте это фараон — сын Солнца, в Китае — ван, сын Неба. В рамках обеих цивилизаций существовал тотальный контроль над населением, которое привлекалось для исполнения тяжелых повинностей. Основу населения Египта составляли общинники, которые назывались «слугами царя» и были обязаны сдавать весь урожай государству, получая за это продукты или надел земли для обработки. Аналогичная система функционировала и в Китае.
Огромную роль в государстве такого типа играли жрецы-чиновники, которые управляли аппаратом и распределяли продукты среди всего населения. В Египте именно жрецы играли главную роль в процессе распределения материальных благ. Храмы обладали значительной властью, что позволяло им успешно противостоять Центру. В отличие от Египта, в Китае религиозная составляющая власти государственного аппарата отошла на второй план.
В Индии, в долине реки Инд, сложилась протоиндийская цивилизация. Здесь были созданы крупные ирригационные системы и построены большие города. Развалины двух городов найдены у современных поселений Харалпы и Мохенд-жо-Даро и. носят эти названия. Цивилизация достигла здесь высокого уровня развития. Об этом говорит наличие ремесла, канализационной системы, письменности. Однако письменность протоиндийской цивилизации, в отличие от иерог-
32

лифов Египта и клинописи Двуречья, еще не разгадана учеными, и эта цивилизация продолжает оставаться для нас загадкой. Причины гибели цивилизации Древней Индии, просуществовавшей несколько столетий, также неизвестны,
Во второй половине II тыс. до н. э. в Индию вторглись племена ариев. Язык ариев относится к индоевропейской языковой семье и близок славянским языкам. Арии заселили долину реки Ганг, подчинив себе местное население. Пришедшие арии жили преимущественно родовым строем. Во главе племен стояли вожди — раджи, которые опирались на прослойку воинов-кшатриев. Жрецы-брахманы боролись с кшатриями за первое место в обществе и государстве.
Арии, не желая раствориться среди многочисленного местного населения, были вынуждены установить систему варн. Согласно данной системе, население распределялось на четыре варны — жрецы-брахманы, воины-кшатрии, производители-вайшьи, а также шудры — покоренное местное население. Принадлежность к варне наследовалась, и изменить ее было невозможно. Браки всегда происходили между членами одной варны.
Система варн способствовала консервации индийского общества. Поскольку варны взяли на себя часть функций государства, государственный аппарат в Индии не стал таким сильным и влиятельным, как в других цивилизациях Древнего Востока.
В Восточном Средиземноморье возникает новая форма цивилизаций, отличающаяся от классических речных государств. Здесь существовали древнейшие центры земледелия и скотоводства, здесь же возникают первые урбанистические центры. Город Иерихон в Палестине известен как древнейший город в мире (VIII тыс. до н. э.). Восточное Средиземноморье — это регион, расположенный на пересечении важнейших торговых путей, связывающий между собой Азию, Европу и Африку.
С Ш тыс. до н. э. города Восточного Средиземноморья становятся важными центрами транзитной торговли. Богатые города и плодородные земли этого региона постоянно служили объектом притязаний крупных держав — Египта, Ассирии, Хеттского царства (на территории Малой Азии). Восточное Средиземноморье делится на три части — на севе-

ре Сирия, на юге Палестина, в центре — Финикия. Финикийцы сумели стать опытными мореходами, занимались транзитной торговлей, основывали свои колонии по всему Средиземноморью. Финикийцы изобрели буквенное письмо, помогающее им оформлять торговые сделки. Этот алфавит лег в основу всех современных алфавитов.
Финикия оказалась переходной формой цивилизации, близкой античной модели.

Античная цивилизация.

Греция. Древнейшая цивилизация в Европе возникла на островах Эгейского моря и на Балканском полуострове и известна как крито-микенская цивилизация (по названию центров — острова Крит и Микен, города на юге Греции). Крито-микенская цивилизация являлась типичной древневосточной цивилизацией, существовавшей во II тыс. до н. э. Крит, как и Финикия, прославился как морская держава с могучим флотом. Гибель крито-микенской цивилизации связана с рядом природных катаклизмов и нашествием в Грецию и острова Эгейского моря северных племен. Это нашествие привело к установлению на развалинах цивилизации более отсталых родоплеменных отношений. XII — IX вв. до н. э. известны в Греции как темные века.
В VIII—VI вв. до н. э. в Греции начинает формироваться античная цивилизация. Большую роль в ее развитии сыграло появление железа и соответствующих орудий. В Греции недостаточно земли для возделывания, поэтому широкое развитие здесь получило скотоводство, а затем и ремесло. Греки, знакомые с морским делом, активно занимались торговлей, что постепенно привело к освоению ими окружающих территорий, расположенных вдоль побережья. Вследствие катастрофической нехватки земельных ресурсов, греки были вынуждены основывать колонии в Италии, Малой Азии, Причерноморье.
С разделением труда и появлением прибавочного продукта родовая община сменяется соседской общиной, но не сельской, а городской. У греков эта община называлась полисом. Постепенно полис оформлялся в город-государство. В Греции были сотни полисов. Колонии также создавались по такому образцу. В рамках полиса происходила ожесточенная борьба между родоплеменной знатью, не желающей ус-
34

тупать свою власть, и демосом — незнатными членами общины.
Греки осознавали свое единство, — они называли свою родину Элладой, а себя — эллинами. У них был единый пантеон богов-олимпийцев и общеэллинские спортивные состязания. Однако все это не мешало им регулярно воевать между собой.
Одной из главных черт эллинской культуры является принцип состязательности и стремление к первенству, что нехарактерно для цивилизаций Востока. В полисе сложилась ситуация, когда его могущество находилось в зависимости от граждан, на которых, в свою очередь, налагались определенные обязанности, но вместе с этим и значительные права.
Греция не была объединена одним полисом, — этому мешала их раздробленность и разобщенность. В результате Греция оказалась завоеванной сначала Македонией, а затем Римом. Но Римское государство, покорившее Грецию, испытало сильнейшее влияние греческой культуры. Достижения греческой культуры в конечном итоге легли в основу всей европейской культуры и цивилизации.
Древний Рим. Рим был основан в 753 г. до н. э. в области Лациум в центре Италии. В ходе своего развития Рим заимствовал культуру и достижения своих соседей. Особенно значительное влияние на Рим оказали этруски, северные соседи Рима. По преданию, этруски являлись переселенцами из Малой Азии.
В процессе долгой и упорной борьбы Рим завоевал сначала Лациум, затем соседние области. Риму удавалось одерживать победы благодаря эффективной государственной и военной организации. Используя свое расположение в центре Апениннского полуострова, Риму удалось разъединить силы своих врагов и по очереди завоевать этрусков, кельтов Италии, Великую Грецию (так назывались греческие колонии в Италии) и другие племена.
В III в. до н. э. Рим, подчинивший себе всю Италию, столкнулся с Карфагеном, финикийской колонией на севере Африки. В ходе трех ожесточенных войн Рим разгромил своего соперника и стал самой могущественной державой Средиземноморья. Не обладая культурой своих соперников,

Рим прибегал к ее заимствованию, привнося на завоеванные земли собственный государственный порядок и устройство.
Во II — I вв. н. э. Рим испытал серьезный кризис. Римское государство было устроено по подобию полиса. Однако очевидно, что если полисное устройство может быть эффективным для города и его округи, то оно абсолютно не подходит для огромной державы. После тяжелой и продолжительной гражданской войны в Риме устанавливается императорская власть. В эпоху империи Рим достигает наибольшего могущества, объединив под своей властью земли Западной и Южной Европы, Северную Африку и Западную Азию. Большую роль в этот период истории Древнего Рима начинает играть_рабовладельческий уклад.
ВIII в. н. э. Римская империя испытала тяжелое потрясение, охватившее все сферы жизни римского общества. Натиск варваров на границы империи, связанный с Великим переселением народов, и глубокие изменения в жизни империи привели к глубокому и необратимому кризису античной цивилизации. В итоге Римская империя раскололась на две части — Западную и Восточную, и в V в. н. э. Западная Римская империя пала. 476 г. — год, когда свергли последнего римского императора, — принято считать рубежным годом между античностью и средневековьем. Правопреемницей Рима стала Восточная Римская империя с центром в Константинополе.

Экономика стран Древнего мира.

Экономика Древнего Востока. В первых государствах Древнего Востока преобладал государственный сектор экономики, существовавший одновременно с общинной формой ведения хозяйства. Общинники имели наследственное право на обработку земли и использование необходимых ресурсов (лесов, пастбищ, воды). Землей и другими ресурсами распоряжался аппарат власти — государство или храм, существовавший за счет избыточного продукта, получаемого у непосредственных производителей. Повинности производителей-общинников приобретали различную форму — наиболее распространенной являлась практика выделения общиной части урожая государству, работа на полях храма, отработки в виде трудовой повинности. Так, на основе реди-
36

стрибутивных (распределительных) отношений создавалась материальная основа функционирования государства и его институтов.
В дальнейшем развивается процесс приватизации, сопровождавшийся появлением частной собственности и рыночных отношений. Возникают новые явления в экономике — земельная аренда, наемный труд, ориентация производителей на рынок и ростовщичество. Если ранее общество было более однородным, то теперь оно дифференцируется по имущественному признаку. Богатые общинники начинали использовать труд бедных, появляется долговое рабство. Этот новый тип экономических отношений не получил дальнейшего распространения. Государство сдерживало его развитие, так как данные процессы способствовали нарушению стабильности общества и ослаблению влияния государства.
В основном избыточный продукт уходил в города, где сконцентрировались ремесло и торговля. В Древнем Востоке преобладала транзитная торговля, поскольку в условиях общества такого типа внутренний рынок и рыночные отношения не могли быть сильно развитыми. Государство и общество, заинтересованные в стабильности существования, сдерживали развитие города искусственным путем. Поэтому город, как и все общество, ориентировался не на развитие, а на консервацию существующих отношений.
Другая ситуация возникла в городах Восточного Средиземноморья, где не было такого сильного государственного института. Особенно это касается финикийских городов, ориентированных на транзитную торговлю. Финикийцы предвосхитили и во многом способствовали становлению античной цивилизации, которая сформировалась в греческом обществе.
Экономика Древних Греции и Рима. В Древней Греции сложились благоприятные условия для формирования хозяйства, основанного на частной собственности. В I тыс. до н. э. распространяется железо, повысившее производительность труда. На территории Греции мало полей, пригодных для зерновых культур, поэтому здесь в основном развивалось садоводство, разведение оливок и винограда. Греки остро нуждались в экспорте хлеба. В ходе колонизации они заселяли страны, благоприятные для земледелия — Италию,
37

Причерноморье, Египет. В самой Греции развивалось ремесло, продукты которого обменивались на хлеб при торговле.
Развитию торговли способствовало появление денег — общепринятой единицы обмена. Первые деньги появились в Малой Азии и были сразу заимствованы греками. В древнегреческих полисах складываются товарно-денежные отношения, формируется рынок. Выгодное географическое расположение Греции на пересечении торговых путей давало грекам большие преимущества. Греция состояла из множества полисов, не объединенных в единое государство. Между этими полисами развернулась конкурентная борьба, развивающая у греков предпринимательство и инициативу. У греков появляется частная собственность, столь нехарактерная для Востока.
В центре экономики находился город-государство (полис). Города, как правило, располагались у моря. Здесь проживали торговцы, ремесленники, сюда приезжали крестьяне, чтобы обменять на зерно и ремесленную продукцию плоды своего труда — скот, оливки, виноград. При всем этом не следует преувеличивать роль товарно-денежных отношений в античности, — хозяйство в основном имело натуральный характер, а степень развития полисов очень разнилась.
У римлян товарно-денежные отношения стали развиваться лишь в результате завоевания империей огромных территорий. Постоянные войны способствовали обогащению римской знати и разорению простых граждан. Ограбление завоеванных территорий позволило Риму содержать огромную профессиональную армию, способствовавшую социальному порядку в обществе. Многие обедневшие граждане шли служить в армию. При этом в Риме жили граждане, не желающие работать и служить. Стекавшиеся со всей империи средства позволяли содержать их с помощью раздач хлеба и денег.
Большое значение для экономики Греции и Рима имел институт рабства. Рабство существовало и в государствах Древнего Востока, являясь патриархальным. При патриархальном рабстве раб выполняет функцию слуги или помогает в хозяйстве своему хозяину (таких рабов было сравнительно немного и они не играли весомой роли в экономике). В античности сложилось классическое рабство, в рамках
38

которого число рабов значительно увеличивается, усиливается их эксплуатация, а продукция труда рабов часто ориентируется на рынок. Рабов предпочитали использовать в мастерских ремесленников и на рудниках. В сельском хозяйстве надзор за ними был затруднен и рабы использовались не так часто.
Постоянным источником пополнения количества рабов были войны, непрерывно ведущиеся между полисами. Долговое рабство практиковалось у греков недолго, — осознание единства гражданами одного полиса привело к уничтожению этого института.
В Риме количество рабов было еще большим, чем в греческих городах, поскольку Римская империя непрерывно, на протяжении нескольких столетий вела успешные завоевательные войны. Порабощение иноземцев позволило римлянам использовать массовый рабский труд в ремесле и сельском хозяйстве. Появляются латифундии — крупные земельные хозяйства, в которых под руководством надсмотрщиков использовался исключительно рабский труд. В некоторых местах рабы становились основными производителями, что приводило к разорению рядовых общинников.
Следует отметить, что рабство поставило античную экономику в тупик. Использование рабства не позволило интенсифицировать производство. Экстенсивный путь развития, направленный на расширение производства и увеличение количества рабов, завершился глубоким кризисом после окончания завоевательных войн. В результате в недрах античности постепенно начинают вызревать новые, прото-феодальные экономические отношения.

Социальная структура обществ Древнего мира.

Социальная структура Древнего Востока. Восточное общество было строго иерархично и организовывалось по типу пирамиды. Вершину пирамиды занимал правитель, обладающий освященной богами властью. Ниже его располагались знать, жрецы, высшие чиновники. Многочисленный аппарат чиновников следил за управлением и функционированием государства. Воины, служащие в составе постоянной армии, обеспечивали внутренний порядок в тюсударстве и его защиту от внешних врагов.
39

Основную часть общества составляли крестьяне-общинники. Сельская община являлась основной производственной единицей общества, а основной ячейкой общины была большая патриархальная семья. В ходе процесса приватизации появляется имущественное неравенство и, вследствие этого, зависимые категории населения. Зависимость могла выступать в форме долговой кабалы или арендных отношений на землю.
В городах жили торговцы и ремесленники. Ремесленники часто попадали в зависимость, оказываясь в составе государственного или храмового хозяйства. Среди торговцев выделяется привилегированная прослойка купцов, занимающаяся транзитной торговлей с другими странами.
В самом низу общества находились рабы. Источником получения рабов был, в первую очередь, захват военнопленных и лишь позднее долговое рабство. Как уже говорилось, рабство было патриархальным, раб входил в состав большой патриархальной семьи.
На Востоке в качестве организующей общество структуры сложилась система корпораций. Частично этими корпорациями становились уже известные социальные институты (семьи, кланы, общины), частично — новые (касты, секты, цехи). Корпорации на Востоке представляли собой сплоченные и организованные группы населения, имеющие свой устав и свои нормы поведения, отличающие их от других корпораций. Корпорация обеспечивала его члену определенные гарантии защиты от произвола, обычного в восточном обществе. Человек был тесно вовлечен в жизнь корпорации. Обратной стороной этой вовлеченности выступало своеобразное растворение человека в коллективе. Человек осознавал себя, прежде всего, как часть коллектива, а не отдельной личностью, независимой от других.
Через корпорации государству было проще контролировать общество. Государственным чиновникам было достаточно обратиться к главе корпорации, чтобы добиться желаемого.
В Индии сложилась структура общества, отличная от других древневосточных обществ. Индийское общество состояло из варн и каст. О четырех варнах было сказано выше.
40

Со временем четвертая, низшая варна шудр стала повышать свой статус, сближаясь в своем положении с вайшьями, которые соответственно утратили часть своих позиций.
Варны кшатриев и брахманов находились на самом верху индийского общества. Между ними происходила постоянная борьба за власть. Брахманы опирались на непререкаемый религиозный авторитет. Согласно брахманизму — древнейшей индийской религии, брахманы занимают более высокое социальное положение, чем кшатрии. В итоге данное противостояние закончилось в пользу брахманов. Попытка кшатриев заменить брахманизм буддизмом и джайнизмом завершилась неудачей. Вплоть до настоящего времени в Индии доминирует развившийся из брахманизма индуизм.
Согласно представлениям жителей Древней Индии, человек в течение земной жизни не мог выйти из состава своей варны. Но, согласно закону кармы, хорошие и плохие поступки суммировались, и в итоге человек в будущей жизни мог сменить варну на лучшую. Если плохие поступки преобладали, человек перерождался в шудру или животное. Закон кармы приводил к пассивности индийцев в социальной жизни, способствуя их концентрации на нравственном совершенствовании.
Со временем система варн становилась только жестче и разветвленнее. Варны делились на подразряды — касты. Все общество превратилось в строгую систему каст. Вторгавшиеся в Индию завоеватели находили в этой структуре определенное место и вливались в нее как новая каста. Ниже системы каст находились неприкасаемые, находящиеся вне общества и закона, любой контакт с ними был запрещен.
Социальная структура Древней Греции. Греческий полис функционировал как государство-община. Опорой полиса были граждане — полноправные члены полиса. Граждане обладали правами и обязанностями в соответствии с законами полиса, участвовали в его управлении и защите. Все граждане в зависимости от богатства были разделены на разряды, согласно которым на них налагались соответствующие имущественные обязанности. Полис гарантировал гражданину права, в том числе, что очень важно, право на частную собственность.
41

К неполноправным членам полиса относились зависимые крестьяне, утратившие свою землю, и иноземцы. И те, и другие не имели права на участие в управление полисом, поскольку не владели землей. Иноземцы, которых называли метеками, могли быть богатыми людьми, но по-литиче-скими правами не обладали.
Бели гражданин полиса пользовался большей свободой, чем представитель древневосточного общества, то рабы в Греции и Риме находились в худшем положении, чем на Востоке. Стабильное восточное общество, по большому счету, не стремилось усиливать эксплуатацию рабов. При патриархальном рабстве раб считался младшим членом семьи.
В Греции, а затем и Риме товарно-денежные отношения и хозяйство, ориентированные на рынок, приводили к усилению эксплуатации рабов. Рабы стали рассматриваться не как люди, обладающие какими-либо правами, а как средства получения прибыли. Хозяин относился к рабу как к своей собственности и мог делать с ним, что хотел. Обычной была ситуация, когда раба отправляли на рудники, где он быстро погибал, и его сменял новый, купленный на рынке раб. В Римской империи появилась особая категория рабов, которые сражались между собой для развлечения граждан — гладиаторы.
В Греции отсутствовала могущественная жреческая прослойка. Греки относились к своим богам не так, как на Востоке. Греческие боги были похожи на людей, обладали достоинствами и недостатками и между богами и людьми не было такой огромной дистанции, как на Востоке.
Социальная структура Древнего Рима. В Риме, в отличие от греческих полисов, родовые пережитки существовали дольше и оказывали более сильное влияние на общественную жизнь. Римская семья — классический пример большой патриархальной семьи. Глава семьи полностью распоряжался в своем доме, мог казнить, продать в рабство или наказать своих родственников. Также он выполнял жрече-ские функции в своем доме.
Римские граждане назывались квиритами. Первоначально правами гражданства обладали только патриции — потомки первых жителей Рима. Плебеи — потомки поздних переселенцев — не участвовали в политической, обществен-
42

ной и религиозной жизни общины, несмотря на то, что были более многочисленны. После долгой борьбы плебеи вынудили патрициев уступить им часть прав. В итоге римское общество разделилось на три сословия: нобилитет (знать); всадников (представители этого сословия одно время служили в кавалерии); плебеи. Нобилитет занимал государственные должности, всадники были торговцами и финансистами, плебеи являлись непосредственными производителями. Плебеи не могли претендовать на избрание на государственные должности.
Основным занятием граждан в Риме, в отличие от Греции, было земледелие, не ориентированное на рынок. Граждане-земледельцы составляли основу римской армии, призываясь на службу в случае войны. Позднее, когда римляне уже не могли одновременно вести войны по всему Средиземноморью и вести свое хозяйство,-римская армия становится профессиональной. Обедневшие крестьяне стали профессиональными солдатами.
Число римских граждан было невелико в сравнении с количеством жителей завоеванных Римом земель. Постепенно римляне были вынуждены разделить завоеванные земли на несколько категорий (провинций), облагая их различными податями. Жители провинций стремились стать римскими гражданами. Как правило, римское гражданство приобреталось посредством службы в римской армии. Со временем провинциальная знать обрела большое влияние и стала выдвигать из своих представителей римских императоров. Наконец, в 212 г. н. э. все жители Римской империи получили римское гражданство.

Государства Древнего мира.

Государство в обществах Древнего Востока. На Востоке сложилось несколько типов государственного устройства.
В рамках деспотии существует сильная государственная власть, необходимая для поддержания оросительных систем. Характерна неограниченная власть правителя и разветвленный государственный аппарат, состоящий из чиновников и воинов. Это Египет, Китай, государства Двуречья.
В военной монархии на первое место выступала соответствующая захватническая функция государства. Здесь постоянно совершались завоевательные войны и грабитель-
43

ские походы на соседние земли. Этот тип государственного устройства являлся самым распространенным на Востоке (Хеттское царство, Ассирия).
Город-государство возникал, как правило, у моря, там, где не было крупных государств. Экономика такого государства была тесно связана с транзитной торговлей (государства Восточного Средиземноморья — Тир, Сидон, Угарит).
Военно-административное государство отличалось от военной монархии тем, что во всех завоеванных странах устанавливалась единая система административного управления (военная монархия сохраняла в завоеванной стране старую систему управления, ограничиваясь взиманием дани). Этот тип государства характерен для мировых держав, — Новоассирийского, Нововавилонского и Персидского царств.
Государство в Древней Греции. Вначале в Греции была распространена царская власть, но в дальнейшем греческие цари — базилевсы — были отстранены от управления. На смену монархии пришла аристократия — «власть лучших», то есть, к власти пришла знать. Но демос боролся с аристократами, и в результате власть захватывали тираны. Слово «тиран» первоначально не имело негативного подтекста. Так называли человека, незаконно захватившего власть. При этом тираны использовали свою власть на благо народа, ослабляя позиции аристократии. Тиран мог пользоваться большим авторитетом. Его правление обычно сходило на нет только во втором поколении, когда к власти приходили сыновья тирана, не имеющие его опыта и авторитета.
В Афинах развился и достиг своего расцвета новый тип государства — демократия — «власть народа». В рамках афинской демократии высшая власть принадлежала народному собранию. Ежегодно в Афинах избирались девять архонтов, которые управляли полисом. Претенденты на многие государственные должности избирались по жребию, что не позволяло самым богатым и влиятельным узурпировать власть. За государственные должности полагалась оплата, что благоприятствовало участию в управлении бедных граждан полиса. В Афинах сложилась классическая демократия как образец нового государственного устройства. Однако афин-ская демократия предоставляла демократические права только гражданам.
44

В спартанском государстве существовала аристократи-че-ская форма правления. Народное собрание Спарты могло только отвергать или одобрять предложения, выдвигаемые советом старейшин. Во главе системы управления Спарты находились два царя, чья власть была выборной. Между Спартой и Афинами шла постоянная борьба за господство в Элладе. Несмотря на то, что победу в этой войне одержала Спарта, ни один полис не обладал достаточной силой для того, чтобы объединить всю Элладу. Сделать это смогли другие завоеватели — сначала Македония, затем Рим.
Македонский царь Филипп сумел подчинить своей власти всю Грецию. Его сын Александр Македонский прославился как самый великий завоеватель древности. Сокрушив во главе своей небольшой армии Персидское царство, он основал державу, простиравшуюся от Средиземноморья до Индии. После смерти Александра держава распалась на несколько государств, во главе которых стали соратники Александра. Эти государства называются эллинистическими. Период эллинизма длился с конца IV в. до н. э. по I в. до н. э. Эллинизм соединил в себе черты восточных и греческой цивилизаций.
Государство в Древнем Риме. В Риме изначально также правили цари. Но их власть постепенно была свергнута. В результате в Риме сформировалось республиканское устройство (республика — «общее дело»). В рамках республики властными полномочиями обладал исключительно нобилитет, так как квириты, занимающие определенные должности, не получали за это никакой оплаты, а, напротив, были обязаны устраивать праздники за свой счет.
Главным органом республики являлся сенат, в состав которого входил только нобилитет. Каждый год избиралось два консула, которые управляли Римом. Интересы плебеев защищали народные трибуны, избираемые из их среды.
Республиканские органы правления не могли обеспечить эффективного управления, когда Рим стал превращаться в крупнейшую средиземноморскую державу. В результате гражданских войн, прошедших во II — I вв. до н. э., у власти в Риме утвердился Октавиан Август, установивший свое единоличное правление. Рим стал империей. Республиканские институты при этом сохранялись, и Рим формально оставался республикой.
45

Кризис, разразившийся в III в. н. э., привел к дальнейшей трансформации Римского государства. Рим стал империей восточного типа — доминатом. Стремясь усилить влияние империи на завоеванных территориях, император Константин принимает восточную религию — христианство — и переносит столицу на Восток — в Константинополь (современный Стамбул). Но эти меры позволили лишь на время продлить существование Римской империи. Нашествия варваров и глубокий внутренний кризис привели к падению Западной Римской империи в V в. н. э.

Картина мира древних людей.

Каждая эпоха в истории человечества отличается своим особым, неповторимым ритмом жизни, своими ценностями, нормами и представлениями о мире. Все это находится в тесной взаимосвязи с хозяйственной деятельностью человека, уровнем развития его знаний, методами обеспечения разнообразных потребностей, известными как способ ведения хозяйства. Вышеперечисленное в комплексе формирует мировоззрение человека определенной эпохи, складываясь в особую картину мира.
Что же такое «картина мира»? Как можно определить это понятие? Ученые, как правило, выделяют три его составляющих:

самоощущение человека;
представление им о пространстве, видение его;
ощущение времени.

Эти три общие категории полностью характеризуют изменяющуюся структуру мира и место в нем человека. Таким образом, картина мира — это самоощущение человека, основанное на представлениях о пространстве и времени. Следует отметить, что «пространство» и «время» здесь не только и не столько абсолютные физические величины, сколько субъективные формы восприятия их в отдельные эпохи. Пространство в данном случае выступает как реально существующее мировое пространство со всем многообразием составляющих его предметов и явлений, характеризующихся различными свойствами, происхождением и предназначением. Понятие времени также специфично и включает в себя как астрономическое время, так и биологиче-
46

ское (время сменяющих друг друга поколений), индивидуальное (этапы развития человека от рождения до смерти), социальное (развитие общества, отдельного народа, государства).
Картина мира, безусловно, отражается в памятниках материальной культуры, но из-за сложности и неоднозначности их расшифровки, а также весьма неполного (фрагментарного) отражения ими исследуемого периода они не способны воссоздать картину мира древнего человека в полном масштабе.
Наиболее ярко и полно картина мира представлена в духовной культуре, особенно в рамках религиозных верований представителей первобытной эпохи.
Для человека периода присваивающего хозяйства и ро-доплеменной организации характерны примитивные религиозные верования — фетишизм, магия и гадание, анимизм, тотемизм, культ богини-матери и др. С переходом к присваивающему хозяйству и созданием государств и рабовладельческого общества формируются мифология и мифологическое сознание. (Миф — особый способ отражения мира в сознании человека, характеризующийся чувственно-образными представлениями о небывалых существах, явлениях, процессах.) Появление феодальных отношений и связанная с ними система моральных норм воплотилась в новых, более сложных религиозных учениях. Древние цивилизации на этом пути породили конфуцианство и буддизм, еще тесно связанные с прежним, мифологическим мировоззрением. Новая стадия развития человечества — появление единобожия, предшествовавшая появлению мировых религий — христианства и ислама. Христианство, в частности, поставило черту под прежним духовным опытом человечества, создав на его основе принципиально новую и построенную на иных ценностях систему мировоззрения.
Первобытные культы доцивилизационного периода являются своеобразной иллюстрацией процесса формирования человеческого самосознания. Человек еще не ощущал себя как личность, представляя себя в качестве составной части племени или рода. В пользу этого свидетельствуют наскальные изображения, изображенные на которых люди лишены индивидуальных особенностей: не прорисовываются черты
47

лица, фигуры весьма схематичны. Преобладают лишь темные силуэты. Кроме того, люди по преимуществу изображались группами, сообща совершающими какое-либо действие (охота, обряд и т. д.).
Мир представлялся единым и целым, а человек был лишь частью этого огромного организма. Человек еще не был способен влиять на происходящие процессы, его жизнь целиком зависела от окружающего мира. Он испытывал жесткую привязанность, взаимосвязь и тесное родство с этим миром. Так появляется тотемизм — система верований, согласно которой отдельный род, племя вели свое происхождение от общего предка — какого-либо животного или растения. Племя, род носили имя своего тотема, который представлялся добрым и заботливым покровителем.
Жесткая зависимость от окружающего мира, неспособность осознать причины и суть происходящих в нем явлений способствовали возникновению магии и гадания. Магия была более активной формой выражения, предполагающей возможность как-то повлиять на мир через обращение к отдельным его силам. Одухотворялись не только животные и растения, но и неживой мир, природные явления (дождь, ветер, буря и т. д.). Обращаясь к ним, говоря на их языке, делясь с ними чем-то жизненно важным и доставшимся ценой больших усилий, человек пытался изменить окружающий его мир в благоприятную для себя сторону.
Гадание представляло собой следствие догадки человека 6 закономерности и взаимосвязи происходящих в мире явлений. Не имея представления о системности мира, человек мог открывать для себя лишь отдельные цепочки этой системы. Отталкиваясь от идеи всеобщей взаимозависимости природных и социальных явлений, человек начинал гадать по трещинам на костях и черепках, по полету орла. Затем в процесс гадания стали проникать первые зачатки абстрактного и математического мышления. Классическим примером может служить китайская Книга Перемен.
Человек — представитель первобытной эпохи — во всем видел жизнь, все предметы и явления мира им одухотворялись. Так сложился анимизм — вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающее им разум, дееспособность и сверхъестественное могущество.
48

Со временем способности и возможности человечества растут, меняется хозяйственный уклад: от присваивающего человек переходит к производящему хозяйству. Появляются первые государства. Зарождается цивилизация. Меняется и картина мира. Она приобретает большую системность и упорядоченность, ощущение времени, формируется мифологическое сознание. В этот период формируется мифология Древнего Востока и государств античности.
Мифология Древнего Востока хорошо известна по представлениям обществ Древнего Египта и Шумера. Здесь существовал целый пантеон богов, каждый из которых являлся «ответственным» за определенную сферу, категорию природных явлений или человеческой деятельности. Среди них постепенно выделяется один, обладающий выдающимися способностями и качествами. В определенные моменты истории он начинает претендовать на абсолютное главенство среди прочих божеств. Появление пантеона богов, формирование между ними определенных отношений, иерархии, часто трактуемых как отношения господства и подчинения, отразили изменения в структуре общества и представлениях о мире. Отныне отношения внутри общины экстраполируются на природный мир, а не наоборот, как это было раньше. Человек, наконец, выделяет свою активную преобразующую роль, что выражается в антро-поморфизации религиозных представлений. Египетские боги, к примеру, изображались с телом человека и головами различных животных. Последнее можно считать не только отголоском предыдущих верований, но и просто способом иллюстрации характера, отдельных черт того или иного божества.
Усложняются представления о потустороннем существовании души, вследствие чего в сознании человека расширилось понимание пространства и времени. Упорядочение, иерархизация иногда чрезвычайно раздувшегося (как в Шумере) пантеона богов, постепенная схематизация их изображения, отвлеченные размышления о внеопытных явлениях (загробном мире, мире богов) говорят о развитии абстрактного мышления. Таким образом, категории пространства и времени в сознании человека расширяются, приобретают многогранность.
49

В восточной мифологии появляется представление о зле и его борьбе с добром, между тем как античная мифология постулировала принцип гармоничности и завершенности мира. Важное значение приобретает слово, которое понимается и как обозначение явления, и как знание, и как процесс познания, и как специфическая форма существования явления. При этом представление о космосе как структурированном упорядоченном мире ограничивается пределами обитания общины. За этими пределами мир обращается в ничто, то есть, в хаос. Хрестоматийным примером является представление древних греков о том, что корабль, уйдя в море за пределы видимости, исчезнет совсем.
Пространство в мифологическом мышлении становится шире и многограннее, время обретает более сложный ритм, возвращаясь к истоку и становясь цикличным. Мир поэтому мыслится бесконечным. От выделения частей мира в период первобытных культов человечество перешло к синтезу этих частей и созданию цельной гармоничной и завершенной картины мира. В предыдущую эпоху человек осваивал пространство, теперь он стал осваивать время.
На смену мифологии приходят более сложные религиозные учения. Так, в VI — V вв. до нашей эры в Индии зарождается буддизм. Согласно этому учению жизнь человека неизменно представляет страдание. Страдание является следствием нескончаемых и все возрастающих желаний человека, которые невозможно удовлетворить. Окончательное и бесконечное блаженство приходит лишь с достижением нирваны (просветления). Нирвана понималась как освобождение от бесконечной цепи перерождений и растворение в космосе. Перерождения происходят вследствие постоянного потока сцепляющихся в разные формы элементарных частиц материи и сознания — дхарм. Нынешняя жизнь человека обусловлена всем комплексом его предыдущего существования, или кармой. Все в этом мире обречено на бесконечную и бессмысленную цепь перерождений (сансара). Будда провозгласил «срединный путь» достижения нирваны — отказ как от крайностей аскетизма, так и от самообмана прелестями данного мира, который считался иллюзорным. Пространство в буддизме еще более расширилось, охватив мир элементарных невидимых частиц, однако эта реальность
50

стала зыбкой. Время сохранило цикличность и бесконечность.
Конфуцианство трудно назвать религией в полном смысле этого слова. Зародившись как комплекс морально-этических представлений, оно было впоследствии сакрализова-но и получило статус официальной идеологии. Данное учение имеет вполне реального основоположника — это Кун-цзы, или Конфуций (551 — 479 гг. до н. э.). Конфуций создал концепцию «жэнь», человеколюбия. Она выражалась через преданность государю — «чжун», верность долгу — «и», сыновнюю почтительность — «сяо», великодушие — «куань» и ряд других положительных характеристик. Идеалом Конфуция был «цзюнь-цзы» — «благородный муж». Высшей силой конфуцианство представляло Небо, которое определяет судьбу человека. Конфуцианство проповедовало строгий, освященный традицией иерархический порядок, согласно которому младший по возрасту и положению должен подчиняться старшему, а старший, в свою очередь, должен заботиться о младших.
Необычным, весьма интересным явлением в истории человечества является иудаизм. Появление этой религии связывается с кардинальной перестройкой представлений человека о мире и своем месте в нем. Отныне выстраивалась прямая и непосредственно связующая вертикаль между человеком и высшей силой, Богом. Судьбы всего мира становились подвластными только ему, а человек оказывался на втором, после Бога, месте в мире. Мир меняет свою структуру. Из ограниченного он становится бесконечным, в согласии со всеобъемлющим могуществом Бога. Из относительно аморфного и сферического — четко выстроенным по вертикали. Из подвластного желаниям человека через магию — подвластным лишь Богу и благоприятствующим человеку в соответствии с мерой его веры в бога и бого-угодностыо его поступков.
Следующим этапом в развитии человеческого мировоззрения стало христианство. Оно символизировало кризис античных представлений о мире, утверждая новое понимание мироустройства. В чем заключаются отличия христианства от предшествующих религий? Во-первых, в христианстве существует лишь один Бог, в противоположность поли-
51

теизму античного мира. Во-вторых, он предстает абсолютным властелином и творцом мира, в отличие от олимпийских богов, олицетворявших отдельные природные силы, и подвластных абсолютной гармонии Космоса. Бог в христианстве отделен от мира, являющегося лишь его творением, и наделен сверхъестественными способностями. И, наконец, этот же Бог создал и самого человека как вершину своего творения, создал его по своему подобию, поставив человека выше всего остального мира, наделив его уникальной способностью к творчеству.
Появление таких представлений означало окончательный отрыв человека от природы, а также обособление индивидуума от коллектива. На арену мировой истории выходит Личность.
Но меняется и сам мир. Время перестает быть цикличным. Согласно нормам христианства, все имеет свое начало от момента сотворения Богом и конец, обозреваемый в будущем как Страшный Суд. Человек стал поистине песчинкой в этом мире, но при этом самой значительной и «выдающейся» песчинкой.
Культурное наследие древних цивилизаций.
Одной из самых древних на земле является Египетская цивилизация. В рамках этой цивилизации, в течение трех тысяч лет ее существования было создано немало выдающихся памятников культуры, многие из которых дошли до нашего времени.
«у лее к началу эпохи Древнего Царства в Египте возникает письменность, получившая название иероглифической (от греч. hieros — «священный»). При этом в Египте существовало скорописание и курсивное (демотическое) письмо. Все три вида письма использовались в различных целях. Писали на камне и папирусе. В системе письменности были как идеограммы, передающие отдельные понятия, так и фонограммы, передающие звуки. Письмо ценилось как искусство, а должность писца считалась одной из самых почетных.
Египет всегда ассоциируется в первую очередь с пирамидами, которые являются одним из наиболее грандиозных творений человечества за всю его историю. Воздвигнутые в
52

эпоху Древнего Египта, пирамиды служили усыпальницами царей, отражая безграничную веру в могущество богов и представляющих их на земле царей (фараонов). Сперва возводились ступенчатые пирамиды (пирамида Джосера, XXVIII в до н. э.), затем появляются пирамиды с ломаными гранями. Однако в большинстве своем это сооружения с ровными гладкими гранями и квадратным основанием. В Гизе, близ Каира, находятся три величайшие пирамиды, построенные фараонами TV династии. Все три имеют единое направление осей и одинаковую ориентацию. Высота самой большой — 147 м, она известна как пирамида Хеопса. Масса каждого блока в ней равна примерно 2,5 тонны. Пирамиды являются единственным из семц чудес света, сохранившимся до наших дней. Гиза была целым архитектурным комплексом, в который входили еще пирамиды-гробницы вельмож и заупокойные храмы, пристраивавшиеся к пирамиде с восточной стороны. Кроме пирамид существовали скальные гробницы, характерные для Нового Царства. В эпохи Среднего и Нового Царств были созданы также величественные храмы в честь богов и фараонов, дворцы правителей. Храмовая архитектура отличается монументальностью и необычайным богатством отделки.
Скульптура Древнего Египта также являлась тесно связанной с заупокойным культом. Статуэтки рассматривались как место пребывания одной из душ умершего, и их располагали в храмах и гробницах. Фараона всегда изображали в расцвете сил с бесстрастным и величавым выражением лица и позы. В жанре скульптуры существовали определенные канонические требования. Стоящие статуи всегда строго фронтальны, фигуры их напряженно выпрямлены, головы поставлены прямо, руки опущены и плотно прижаты к телу, левая нога чуть выдвинута вперед. Статуи делали из дерева, гранита, базальта и других пород, их обычно раскрашивали: мужские фигуры в кирпично-красный, а женские — в желтый цвет. На барельефах голова и ноги изображались в профиль, плечи и грудь — в фас. Высшего расцвета скульптура Египта достигла в эпоху Нового Царства.
Характерной чертой шумеро-аккадской культуры является создание своеобразной системы письменности — клинописи, которая не была звуковым письмом, а содержала иде-
53

ограммы, обозначавшие целые слова, гласные либо слоги. Всего было около 600 знаков. Особый жанр в литературе составляют плачи — произведения о гибели шумерских городов вследствие набегов соседей. Наиболее распространенными были этиологические (объясняющие) мифы о сотворении мира и человека, о Великом потопе, смерти и воскресении богов плодородия.
Своеобразным было храмовое зодчество Шумера, отличавшееся применением высоких платформ. Храмовые башни — зиккураты — вслед за шумерами стали строить аккадцы и вавилоняне. Зиккураты состояли из трех ступеней, построенных в соответствии с божественной триадой, и возводились из сырого кирпича.
Одним из самых величественных городов древней Месопотамии был Вавилон. Защищенный двойной стеной, он имел восемь ворот, самыми известными были ворота богини Иш-тар 12-метровой высоты. Выложенные бирюзовым глазированным кирпичом и украшенные орнаментом из скульптур львов, драконов и быков, они производили ошеломляющее впечатление. Располагаясь на обоих берегах Евфрата, город соединялся каменным мостом — одним из первых в мире.

Специфика литературы древнего Вавилона заключалась в первоначальном преподнесении сюжета и последующем его развитии. Вавилонская литература в значительной мере заимствована из шумерских источников, большинство произведений написано в стихотворной форме. Одними из главных тем были проблема незаслуженных страданий человека и неизбежности смерти.

Гораздо динамичнее развивалась греческая культура. Выдающимся памятником крито-микенской (III — П тыс. до н. э.) архитектуры был Кносский дворец царя Миноса. Главной достопримечательностью этого дворца была фресковая живопись. Древние греки создали величайшие эпические произведения — «Илиаду» и «Одиссею». Значительным открытием греков было создание своей системы письменности. Заимствовав алфавит у финикийцев, они значительно усовершенствовали его путем добавления гласных. Древнегреческая архитектура характеризуется наличием двух направлений, или стилей — дорического и ионического. Дорический стиль — строгий, торжественный и массивный. До-
54

рическая колонна не имела базы, вырастая непосредственно из основания храма. Ионический ордер отличали более легкие пропорции, изящество и широкое применение декоративных элементов. Ионическая колонна всегда имела базу, была легче и тоньше дорической.
Греческий храм считался жилищем бога, в нем, как правило, находилась статуя того бога, в честь которого он был воздвигнут. Особое место в истории архитектуры за^ нимает ансамбль Афинского Акрополя. Самое большое сооружение здесь — храм Афины-Девы, Парфенон.
Скульптура, поражая своим мастерством, была лишена индивидуальных и психологических черт, изображая людей согласно античным представлениям о прекрасном.
Выдающимся достижением греков было искусство изготовления керамики и вазовой росписи. В ней выделялись чернофигурный и краснофигурный стили. Огромное значение имеют греческий театр и аттическая трагедия. Некоторые произведения, созданные древнегреческими драматургами, до сих пор занимают важное место в репертуаре современных театров. Античная культура явила поражающее воображение богатство форм, образов и способов выражения, заложив основы эстетики, представления о гармонии и выразив, таким образом, свое отношение к миру.

Вопросы к разделу 2

1. Какие виды периодизации истории первобытного общества
используются в науке? Каковы их основные критерии?
2. Назовите основные этапы антропогенеза.
3. Чем протогосударство отличается от государства?
4. Что такое «неолитическая революция»? Каковы ее последствия?
5. Перечислите основные формы первобытной религии.
6. Чем скотоводческая цивилизация отличается от земледельческой?
7. Каковы последствия внедрения металла в производство?
8. Что такое престижная экономика?
9. Зачем главе протогосударства потребовалось сосредоточивать в своих руках жреческую власть?

10. Проследите эволюцию человеческого сообщества от первобытного стада до сельской соседской общины.
11. Какие формы государств Древнего мира вам известны?
12. С чем связана та огромная роль, которую государство играло в жизни восточного общества?
13. Чем античные цивилизации отличаются от древневосточных?
14. Каковы характерные черты полиса?

15. Какие формы рабства вам известны и чем они отличаются друг от друга?
16. Расскажите о структуре восточного общества. В чем заключается специфика индийского общества?

17. Почему восточное общество так стабильно?
18. Какую роль в экономике античных государств играло море?
19. Каким представлялось время в мифологическом сознании и почему?
20. В чем проявился кризис античного мировоззрения?
21. Охарактеризуйте динамику представлений о пространстве
и времени через три эпохи: время первобытных культов,
время мифологического сознания, время монотеизма.
22. Каково значение канона в культуре Египта?
23. Охарактеризуйте сходства и различия в культуре Египта и Двуречья.
24. Какие достижения можно считать самым значительным вкладом греков в копилку мировой культуры?

Предпосылками возникновения первых цивилизаций были развитие производительных сил, формирование производящего хозяйства в результате «неолитической революции» и возникновении имущественного и социального неравенства.

Ранее всего эти процессы происходили на территории Ближнего Востока («Плодородный полумесяц»), где неолитическая революция завершилась в VII-V тыс. до н.э. Именно здесь возникли первые в мире поселения скотоводов и земледельцев (Иерихон, Чатал-Гуюк и др.).

Появление излишков продуктов приводит, с одной стороны, к появлению людей, непосредственно не занятых в производстве, а с другой, – к сосредоточению богатств в руках отдельных лиц или групп населения.

Следующим шагом в развитии общества становится формирование протогосударств, которые и служат наиболее зримым сигналом зарождения цивилизаций, первые из которых возникают в Египте и Месопотамии.

Предмет истории цивилизаций древнего Востока составляет история государств и обществ, существовавших на территории Азии и Африки с момента появления первых цивилизаций (конец IV тыс. до н.э.) до середины I тыс. н.э.

Историю цивилизаций древнего Востока можно разделить на три этапа:

– период зарождения и становления (III тыс. до н.э.);

– период расцвета (II и первая половина I тыс. до н.э.);

– период упадка (вторая половина I тыс. до н.э. – первая половина I тыс. н.э.).

2. Природные условия.

Древневосточные цивилизации возникли на огромных территориях – от Сахары на западе до Тихого океана на востоке и от Средней Азии на севере до острова Цейлон на юге. С запада на восток эта область имеет протяженность более 10000 км, а с севера на юг – более 2000.

На этой территории можно выделить несколько основных типов природно-климатических условий:

– безводные плоскогорья с обширными степями и равнинами;

– низменности, прорезанные и орошаемые крупными реками;

– прибрежные страны, непосредственно прилегающие к морю;

– пустыни;

– горные области.

Наиболее важным был второй тип – долины крупных рек, поскольку почти все первые цивилизации возникли именно в аллювиальных долинах Африки и Азии. Это Нил (древнеегипетская цивилизация), Тигр и Евфрат (шумерская цивилизация), Инд и Ганг (индская и индийская цивилизации), Хуанхэ и Янцзы (китайская цивилизация).

3. Особенности развития древневосточных цивилизаций.

Особенности природных условий обусловили и ряд особенностей развития цивилизаций древнего Востока. Во-первых – специализацию экономик. Так, в долинах крупных рек основным занятием населения являлось ирригационное земледелие, в степях и на равнинах – полукочевое и кочевое скотоводство, а в прибрежных районах – ремесла и торговля.

Во-вторых, природные условия повлияли и на тип экономических отношений в древневосточных обществах. Так, для Египта было характерно полное преобладание государственного сектора в экономике над частным.

В Месопотамии два сектора в экономике сосуществовали, но при преобладании государственного (и в Египте, и в Месопотамии это было обусловлено развитием ирригационного земледелия).

Но в большинстве других стран древнего Востока, где также сосуществовали эти два сектора экономики, более важную роль играл частный сектор, тогда как государственный никогда не становился доминирующим.

Своеобразным было и социальное устройство древневосточных обществ. Население делилось на три основные группы:

– свободные (обладавшие как личной, так и экономической свободой);

– зависимые (обладавшие личной свободой, но не имевшие экономической самостоятельности);

– рабы (лишенные как личной свободы, так и экономической самостоятельности).

Положение рабов на древнем Востоке также имело ряд особенностей и, прежде всего, стоит помнить, что это было рабство патриархальное: преобладание среди рабов женщин и детей, относительно слабая эксплуатация, близость рабов и различных категорий зависимого населения.

Стоит помнить, что в древности труд свободных людей играл более важную роль, чем труд рабов.

Свой путь прошло и государство на древнем Востоке. Важно отметить, что если на поздней ступени развития первобытного общества иногда создавались обширные племенные объединения, то первые государства всегда и всюду образуются в очень ограниченных пределах (одной или нескольких территориальных общин).

Древневосточные государства в своем развитии прошли три основные стадии:

– город-государство (ном);

– царство (территориальное или национальное государство);

– империя.

Высшей ступенью государственности на Востоке являлась империя (наиболее известные примеры – Ассирийская империя, держава Ахеменидов, а затем – Римская империя).

Особенности древневосточных религий. Стоит помнить, что древний человек жил в довольно «умеренном религиозном климате» (Л.Оппенхейм). Большинство религий были политеистичными (единственная монотеистическая религия древнего Востока – иудаизм – сформировалась относительно поздно). Люди верили не только в своих богов, но и в богов другого племени или государства – это приводит к отсутствию догматизма и нетерпимости.

Для древнего Востока была характерна полная свобода вероисповедания, причиной которой было отсутствие понятия о ложной вере.

Поэтому в истории древнего Востока сравнительно мало свидетельств конфликтов на религиозной, национальной или этнической почве.

Тема 2. Цивилизации древнего Ближнего Востока

1. Особенности древнеегипетской цивилизации. Периодизация.

2. Повседневная жизнь в древнем Египте.

3. Особенности цивилизаций древней Месопотамии. Периодизация.

4. Повседневная жизнь в древней Месопотамии.

1. Особенности древнеегипетской цивилизации. Периодизация.

Древнеегипетская цивилизация сформировалась в долине реки Нил в IV тыс. до н.э. Именно режим реки во многом определил своеобразие этой цивилизации.

Египтяне считали свою страну созданной богами специально для них. Жизнь в ней была возможна только благодаря разливам Нила – осадки практически не выпадали.

Страна была не очень богата полезными ископаемыми: в долине имелся камень, тростник, в окрестностях – немного меди и золото. В Египет приходилось ввозить дерево для строительства, металлы (прежде всего серебро и олово). Добывать ресурсы египтяне предпочитали преимущественно военным путем – отсюда активная внешняя политика Египта на всем протяжении его истории.

Особенностью было наличие в Египте сильного и прочного государства. Этому способствовало, с одной стороны, отсутствие вокруг него сильных соперников, а с другой – совершенно особая роль фараона в обществе.

Фараон рассматривался как живой бог, во многом более важный, чем все остальные боги. От него зависело само существование мира и порядка. Потому в Египте не отмечено серьезных народных выступлений против фараона, и государство было прочным и устойчивым.

У египтян существовало две основные теории о божественности фараонов: осирическая и солярная. Согласно первой, предком всех фараонов был бог Осирис, согласно второй – отцом всех фараонов был бог Амон-Ра.

Своеобразным было представление египтян о загробном мире – он представлялся им продолжением земной жизни, только без тревог и забот.

Периодизация истории древнего Египта была разработана египетским жрецом Манефоном, который разделил всю историю своей страны на три периода и 30 династий. На основе этого деления и сформировалась современная периодизация (все даты – до н.э.):

1. Додинастический период 2. Раннее царство 3. Древнее (Старое) царство 4. I переходный период 5. Среднее царство 6. II переходный период 7. Новое царство 8. Позднее царство

I-II династии III-V династии VII-X династии XI-XIII династии XIV-XVII династии XVIII-XX династии XXI-XXX династии

к.5000 - 3100 гг. XXXI-XXVIII вв. XXVIII-XXIII вв. XXII-XXI вв. XXI-XVIII вв. XVIII- н.XVI вв. XVI-XI вв. XI-IV вв.

2. Повседневная жизнь в древнем Египте.

В эпоху Нового царства египетское общество состояло из нескольких социальных групп, часть которых считалась привилегированными (чиновники, военные, жречество и мастера-ремесленники). Все остальные (земледельцы, скотоводы, прислуга и т.п.) обозначались общим термином «люди». Но стоит помнить, что и привилегированные группы, и «люди» были населением зависимым, так как верховным собственником всей земли был в стране фараон.

Дети из привилегированных групп обучались в школе, после чего получали назначение на должность. К должности прилагалось должностное владение, которое становилось тем больше, чем выше была должность. К должности прилагались также выдачи продовольствия и готовых блюд, а также труд одного или более «людей».

3. Особенности цивилизаций древней Месопотамии. Периодизация.

Месопотамия – территория современного Ирака и южной Сирии, где протекают Тигр и Евфрат. В Месопотамии цивилизация формируется, как и в Египте, в конце IV тыс. до н.э.

Природные условия Месопотамии отличаются от условий долины Нила. Реки были гораздо менее предсказуемы и часто разливались с катастрофическими последствиями. Отсюда – возникновение легенды о всемирном потопе, заимствованной потом авторами Ветхого Завета. Из-за высоких температур летом на полях оставались соли, которые приводили к засаливанию полей и требовали постоянного освоения новых территорий.

Месопотамия бедна полезными ископаемыми – только глина и тростник. В стране не было камня, дерева, металлов. Все это надо было привозить из других стран. Поскольку в Месопотамии редко возникало крупное централизованное государство, ресурсы можно было получать только путем обмена и торговли.

Неустойчивость природных условий породили у жителей Месопотамии специфическое отношение к своим богам, которые символизировали природные стихии – они их боялись. Также жители Месопотамии боялись смерти – загробный мир представлялся им как весьма унылое место, где нет утешения и спасения. Сквозной темой литературы региона были поиски бессмертия.

В политическом отношении для Месопотамии было характерно наличие множества государств, которые враждовали между собой. Отсутствие естественных границ способствовало неоднократным вторжениям на территорию региона: кутии, амореи, касситы, арамеи и др.

Периодизация истории древней Месопотамии была разработана современными учеными (в отличие от периодизации истории древнего Египта) и основана на смене цивилизаций – шумерской и вавилоно-аккадской:

4. Повседневная жизнь в древней Месопотамии

Главным городом региона на протяжении многих веков был Вавилон – один из крупнейших городов мира. Внешний облик домов в городе был одинаков – сразу и не понять, кто в нем жил. Обстановка в домах была простой, очень дорогими были изделия из дерева.

Семьи были большими, часто сыновья со своими семьями жили в доме родителей. В Месопотамии было патриархальное общество, женщина находилась в патриархальной власти отца или мужа.

Жители Месопотамии были довольно религиозными людьми, что было связано с особенностями религиозных представлений. Именно в Вавилонии была разработана сложная демонологическая система, перешедшая затем в Европу, так же как астрология и алхимия.

Тема 3. Индия и Китай в древности .

1. Индская цивилизация.

2. Особенности развития индийской цивилизации в древности.

3. Особенности развития китайской цивилизации в древности

1. Индская цивилизация.

Первой цивилизацией в Индии была индская, существовавшая в XXIV – XVIII вв. до н.э. в долине реки Инд (отсюда и название). Мы знаем об этой цивилизации относительно мало, так как по сей день ее письменность не расшифрована. Известно, что она была слоговой, в ней насчитывалось около 400 знаков, однако до наших дней не дошло ни одной двуязычной надписи, а все сохранившиеся – очень короткие.

По этой причине нам почти ничего неизвестно социальной структуре и политической истории Индской цивилизации. Она занимала огромную территорию от берегов Индийского океана до Афганистана, скорее всего, там было единое государство с двумя основными городами – Хараппой и Мохенджо-Даро, каждый из которых насчитывал до 100 тысяч жителей.

Все города имели строгую двучастную планировку (верхний и нижний город), широкие улицы, мостовые и канализацию. В верхнем городе располагались крупные сооружения либо культового, либо хозяйственного назначения.

В экономике индцы первыми стали выращивать хлопчатник, и приручили слонов.

Религиозные воззрения индцев оказали существенное влияние на формирование религии Ариев, пришедшие в Индию позднее.

Неясны причины упадка и гибели индской цивилизации. Ученые уверены, что она погибла не в результате внешнего завоевания, а в силу внутренних причин, но каких точно – единства нет.

2. Особенности развития индийской цивилизации в древности

На смену индской цивилизации приходит индийская цивилизация, которая начала формироваться в середине II тыс. до н.э., после появления в Индии племен индоариев. Индийская цивилизация (наряду с китайской) является наиболее древней в мире и существует уже более 3500 лет.

Древняя история индийской цивилизации распадается на ряд этапов:

Территория древней Индии больше современной Индии: в нее входят также Пакистан, Непал и Бутан, Бангладеш и остров Цейлон. Эта огромная территория была богата полезными ископаемыми, в ней присутствуют все основные типы природно-климатических зон.

Центром индийской цивилизации сперва также была долина реки Инд, но позднее, в начале I тыс. до н.э., после освоения железа, индоарии стали проникать в джунгли долины Ганга. После этого и по сей день центром индийской цивилизации является долина Ганга.

Индийское общество развивалась достаточно обособленно от других центров цивилизации, основные контакты происходили с северо-запада, через горные переходы в Афганистане. Именно оттуда появлялись в Индии все завоеватели – персы, греки во главе с Александром Македонским, кушаны, гунны и мусульмане.

Индийская цивилизация – самая религиозная цивилизация древности – индийцы создали такие религиозные системы, как ведийскую, буддизм, джайнизм и индуизм. Будучи весьма религиозными людьми, они мало внимания уделяли истории, потому политическую историю региона вплоть до III в. до н.э., а частично и до вторжений мусульман мы знаем крайне плохо.

Своеобразна социальная структура индийского общества. У ариев было деление общества на три сословия (варны): брахманов (жрецов), кшатриев (воинов) и вайшьев (земледельцев и скотоводов). Затем из завоеванного местного населения была создана четвертая варна – шудр (слуг).

Но со временем Варны стали размываться (смешение варн), и на рубеже н.э. в Индии формируется кастовая система, в которой переходы из касты в касту были запрещены, а члены каст были обязаны заниматься строго определенным ремеслом.

3. Особенности развития китайской цивилизации в древности.

Китайская цивилизация, наряду с индийской – самая древняя из ныне существующих. Начало формирования китайской цивилизации относится к началу II тыс. до н.э.

В основу периодизации китайской истории положен династический принцип:

Династия Шан-Инь	XVIII – XI вв. до н.э.
Династия Чжоу	XI – III вв. до н.э.
Западное Чжоу	XI – VIII вв. до н.э.
Восточное Чжоу	VIII – III вв. до н.э.
Период Чюньцу	VII – V вв. до н.э.
Период Чжаньго	V – III вв. до н.э.
Династия Цинь	III в. до н.э.
Династия Хань	III в. до н.э.– III в. н.э.
Старшая Хань	III в. до н.э.– I в. н.э.
Младшая Хань	I в. н.э. – III в. н.э.

Территория Китая в древности была меньше, чем территория современной КНР – она ограничивалась Великой китайской равниной и северными притоками Янцзы. В Китае и его окрестностях не было недостатка в ресурсах, и в страну ввозили преимущественно предметы роскоши и экзотические вещи, наподобие раковин каури.

Китайская цивилизация развивалась еще более замкнуто, чем индийская – на протяжении многих веков китайцы были уверены, что они являются единственными цивилизованными людьми, а вокруг живут одни только варвары.

В отличие от индийцев, китайская цивилизация – самая нерелигиозная в древности. Конфуцианство, бывшее основой идеологии в Китае, - скорее философская система, чем религия, даосизм стал религией гораздо позднее своего возникновения, а буддизм – пришлая религия.

Напротив, китайцы в древности любили и изучали историю, потому о событиях китайской истории мы знаем намного больше, чем об истории любой другой цивилизации древнего Востока.

Социальная структура Китая претерпела ряд изменения. Если в начале его истории социальное положение определялось происхождением, то после реформ Шан Яна статус человека зависел от его заслуг перед государством, а при династии Хань – уже его богатством.

На протяжении ряда веков в Китае существовало много небольших государств (в начале Восточного Чжоу – не менее 200), которые непрерывно враждовали между собой. В результате этой междоусобной борьбы выделились крупные царства, самым удачливым из которых стало царство Цинь. После объединения Китая императором Цинь Шихуанди Китай всегда оставался централизованным государством – вплоть до сегодняшнего момента.

Тема 4. Особенности античной цивилизации .

1. Периодизация античной истории.

2. Особенности природной среды.

3. Особенности политического развития. Античная демократия.

1. Периодизация античной истории.

Античная история охватывает промежуток времени с начала III тысячелетия до н.э. до 476 г. н.э. Это история государств и обществ, существовавших по берегам Средиземного моря, из которых наиболее важными были государства древних греков и древних римлян. В этом регионе существовало несколько цивилизаций, самыми значительными их которых принято считать минойскую, греческую (эллинскую), эллинистическую, этрусскую и римскую цивилизации.

Периодизация истории древней Греции:

Периодизация истории древнего Рима:

Окончанием античной истории является 476 г. н.э. – когда германским вождем Одоакром был низложен последний император Западной Римской империи Ромул Августул.

2. Особенности природной среды.

Природные условия региона достаточно своеобразны. Климат – средиземноморский, с жарким и сухим летом и теплой и дождливой зимой.

Греция – горная страна, на долины и равнины приходится лишь 20 % местности. Многочисленные горные кряжи и извилистая береговая линия делят Грецию на множество мелких изолированных общин. Это располагало греков к замкнутой изолированной жизни.

В жизни греков огромную роль играло море – большинство полисов имели прямой выход к морю, по морю осуществлялась связь не только с отдаленными странами, но и своими соседями.

Греция богата полезными ископаемыми: мрамором, железной рудой, драгоценными металлами, древесиной и гончарной глиной. Это способствовало развитию в Греции ремесел.

Почвы каменисты, но благодаря климату пригодны для выращивания зерновых, виноградной лозы и оливок.

Природные условия Италии более благоприятны для ведения хозяйства. Береговая линия менее изрезана, во многих местах изобилует отмелями. Как следствие, италики позже греков занялись мореходством и не достигли в нем столь значительных успехов.

В Италии больше, чем в Греции, пригодных для обработки земель в первую очередь в Этрурии, Кампании и Апулии.

Через всю Италию проходят Апеннины, ответвляющиеся от Альп, которые служат естественной северной границей Италии.

Полезных ископаемых в Италии было сравнительно немного: залежи металлических руд, мрамор, глина высокого качества.

3. Особенности политического развития. Античная демократия.

Античный мир развивался совсем по другим законам, чем древневосточные общества. В нем сформировался такой тип государственного устройства, как демократическая республика.

Полисная демократия представляла собой разработанную политическую систему, которая обеспечивала участие в управлении государством основной части граждан. Наиболее ярким примером античной демократии является демократия афинская, достигшая своего расцвета в V веке до н.э. при Перикле. Реальной властью в государстве обладало Народное собрание, а судебная и исполнительная власть были организованы таким образом, чтобы исключить сосредоточение властных полномочий в одних руках.

Сходным образом развивались отношения и в государстве римлян в первые века его существования (после свержения царской власти). Там сформировалась гражданская община – цивитас, где также вся полнота власти принадлежала римскому народу.

Однако затем пути политического развития греков и римлян разошлись. Греки не смогли достичь политического объединения разрозненных полисов, что в итоге привело к серьезному кризису и покорению Греции Македонским царством.

Римляне же, целенаправленно покоряя соседние племена, смогли к началу н.э. создать огромную державу – Римскую империю, которая уже не могла управляться на принципах народовластия. Результатом стала трансформация римской республики в принципат, а впоследствии – в систему домината, копирующего многие черты восточных монархий.

Тема 5. Древняя Греция .

1. Гомеровский и архаический периоды.

3. Александр Македонский и восточный поход. Система эллинистических государств. Кризис эллинизма и завоевания Рима.

1. Гомеровский и архаический периоды.

В XII в. до н.э. начинается проникновение в Грецию дорийских племен с севера. Гибнут ахейские государства, упрощается социальная структура, приходит в упадок экономика. Наступают «темные века» греческой истории – гомеровский период. По сути, это время возвращения первобытнообщинных отношений. Период получил свое название по поэмам Гомера – «Илиаде» и «Одиссее», которые, хотя и были созданы позднее, рисуют картину именно этого времени.

Эволюция греческого общества в классовую сторону происходит в архаически период. В это время начинает формировать греческий полис – суверенное мелкое государство со специфической социально-экономической и политической структурой.

Рост производительных сил и, как следствие, увеличение численности населения, приводит к такому явлению, как Великая греческая колонизация. В ее ходе греки колонизировали значительные территории по берегам Средиземного и Черного морей. Из колоний в Грецию доставляли в первую очередь хлеб, которого не хватало в метрополиях.

Часто причиной колонизации был не избыток населения, а острая политическая борьба в том или ином полисе. Тогда проигравшая партия покидала родину и искала новое место для поселения.

Эта политическая борьба была следствием усиливающихся противоречий между различными группами населения в греческих полисах – аристократией и демосом. В ходе борьбы за свои права демос прибегал к различным методам, в том числе и к тирании (так называемая «старшая тирания»). Самым известным примером тирании является правление Писистрата в Афинах. Афинская демократия также формировалась путем реформ, проводимых в том числе и представителями аристократии.

2. Греко-персидские войны. Расцвет Афин и их соперничество со Спартой.

К началу V в. но н.э. процесс формирования полисной системы в Греции в целом завершился. В это же время греческим полисам пришлось столкнуться с самой серьезной внешней угрозой – вторжением персидской армии. Ахеменидские цари стремились к покорению Греции. Борьба полисов с персами, которую возглавили Афины и Спарта, была борьбой за независимость.

Греко-персидские войны, длившиеся более 50 лет (500 – 449 гг. до н.э.) показали превосходство греческой политической системы над восточным деспотизмом. В ряде сражений (самыми известными являются битвы при Марафоне, Фермопилах, Саламине и Платеях) греческая фаланга и флот нанесли поражение гораздо более многочисленной, но хуже организованной и мотивированной армии персов.

Поскольку основную тяжесть войны с персами вынесли Афины, то после победы именно к ним перешла лидирующая роль в греческом мире. Афины попытались превратить морской союз, возникший для борьбы с персами, в свою державу – Афинскую архэ. Это вызвало противодействие ряда полисов, прежде всего Спарты. Противоречия между Афинами и Спартой, усугубленные и различием в политическом устройстве двух крупнейших полисов Греции, привели к Пелопонесской войне между ними и их союзниками (431 – 404 гг. до г.э.).

Эта война привела к истощению сил воюющих сторон. Персия поддерживала по очереди то одну, то другую страну, чтобы еще более ослабить их. В результате в IV в. до н.э. и Спарта и Афины не могли играть ведущую роль в регионе, а сам греческий полис исчерпал свои потенциальные возможности, вступив в полосу затяжного кризиса.

В середине IV века до н.э. греческие полисы оказались в состоянии серьезного кризиса. В это же время на севере усиливалось Македонское царство. Греческие полисы попали в зависимость от Македонии при царе Филиппе, а при его сыне и преемнике Александре военные отряды греков приняли участие в походе на Восток, организованном новым царем.

Целью похода был разгром державы Ахеменидов. С относительно небольшой армией (не более 45 тысяч воинов) Александру это удалось. За несколько лет были разгромлены основные силы персов – в битвах при Гранике, Иссе и Гавгамеллах. После этого царь персов Дарий III попытался бежать, но был убит своими сатрапами, а его наследником стал Александр Македонский. Он продолжил поход, покорив территории Средней Азии и Индии, и в 324 г., через 10 лет после начала похода, вернулся в Месопотамию, став властелином огромной державы, простиравшейся от Греции до долины Инда.

Но внезапная смерть царя привела к конфликтам между его военачальниками. В ходе ожесточенных войн возникли эллинистические государства, главными из которых была держава Птолемеев в Египте, государство Селевкидов в Передней Азии и эллинистическая Македония.

В этих государствах отмечается синтез греческих и восточных элементов во всех сферах жизнедеятельности – политике, экономике, культуре. Например, в политическом отношении они были монархиями восточного типа, но в них сохранялся греческий полис, на который опирались, наряду с армией, эллинистические правители.

Периодом расцвета эллинистических государств считается III в. до н.э. Однако уже с конца III века на них начинается давление прежде всего усиливающегося Рима. После успешных пунических войн Рим обратил свое внимание на Восточное Средиземноморье. Вначале завоевано было Македонское царство, затем – мелкие государства в Малой Азии. В I в. до н.э. настал через обескровленного Селевкидского государства.

Дольше всего просуществовало государство Птолемеев в Египте. Долгое время оно было под влиянием Римской республики, пока во время гражданской войны между Октавианом и Антонием не было завоевано римскими легионами и не вошло в состав римского государства (30 г. до н.э).

Тема 6. Древний Рим .

1. Цивилизация этрусков. Возникновение Рима.

2. Царский период. Эпоха республики и превращение Рима в крупнейшее государство Средиземноморья.

3. Кризис республики и формирование основ принципата.

4. Золотой век Антонинов. Кризис III века. Доминат и гибель Римской империи

1. Цивилизация этрусков. Возникновение Рима.

Первой цивилизацией на территории Италии была цивилизация этрусков. Она сформировалась во второй четверти I тыс. до н.э. Они появились на Апеннинах почти одновременно с греками. От этрусков сохранилось много памятников материальной культуры и надписей. Однако язык этрусков по сей день не расшифрован, и ученые не могут с уверенностью сказать, откуда они появились в Италии.

В Италии этруски расселились на территории между реками По и Тибр, получившей название Этрурии. Высокого уровня развития у этрусков достигло земледелие, металлообработка, другие ремесла, торговля.

Этрурия не представляла собой единого государства, а являлась союзом отдельных городов-государств (в античной традиции говорится о трех союзах по 12 городов). Большинством городов управляли цари, чьи пышные атрибуты власти позднее были заимствованы римлянами.

Имея сильное войско и флот, этруски играли важную роль в истории Италии в VI в. до н.э., особенно после 535 г., однако затем потерпели ряд поражений от греков и утеряли свою гегемонию в Северной Италии.

К югу от этрусков проживали племена италиков, в том числе латинов. Латиняне жили по нижнему течению реки Тибр. Здесь постепенно возникали относительно крупные города-государства, основным из которых был Альба-Лонга. По легенде, выходцы из Альба-Лонги – Ромул и Рем – основали на Палатинском холме новый город – Рим. Его первым царем стал Ромул, убивший в ссоре своего брата Рем.

2. Царский период. Эпоха республики и превращение Рима в крупнейшее государство Средиземноморья.

Царский период охватывает время со времени легендарного основания Рим а (753 г. до н.э.) до изгнания из Рима царей (510 г. до н.э.). История этого периода во многом легендарна и известна лишь в самых общих чертах. На протяжении царского периода шел процесс синойкизма – слияния отдельных поселений в город. Рим располагался в удобном месте и стал расти быстрыми темпами. Жители занимались в основном скотоводством, а земледелие играло меньшую роль. В VII в. до н.э. появляется латинская письменность.

Традиция насчитывает в Риме семь царей, начиная с первого из них – Ромула. По мнению историков, только три последних были личностями историческими – Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый (этруски по происхождению). С именем Сервия Туллия связывается проведение в Риме реформы общественного строя.

По преданию, последний царь Рима – Тарквиний Гордый – вызвал неудовольствие римлян, которые изгнали его из города и провозгласили создание республики (res publica).

Для периода ранней республики характерны следующие особенности. Во внутренней жизни главным являлась борьба между плебеями и патрициями – плебеи боролись за предоставление им политических и экономических прав. Начавшись практически сразу после свержения монархии, эта борьба длилась до 287 г. до н.э. (когда был принят закон диктатора Гортензия о приравнении постановлений плебейских собраний к законам).

Во внешней политике – борьба Рима со своими соседями (этрусками, умбрами, сабинами и другими племенами Италии). К III в. до н.э. римляне контролировали значительные территории Средней Италии и вошли в соприкосновение на юге с греками и карфагенянами.

Начиная с 264 г. до н.э., вспыхивает длительная борьба Рима с Карфагеном за господство в Западном Средиземноморье. В итоге трех Пунических войн Карфаген был разгромлен, его владения аннексированы Римом, который стал самым могущественным государством в средиземноморском регионе.

3. Кризис республики и формирование основ принципата.

Однако расширение границ Римского государства и активизация завоевательной политики приводят к внутреннему кризису республики. Разорение крестьян, которые были основной силой римской армии, вынуждает государство провести аграрные реформы братьев Гракхов (вторая половина II в. до н.э.). Неудача реформ приводит к переменам в военной организации Рима – созданию профессионального наемного войска после реформ Мария.

В I в. до н.э. кризис республики усиливается. На первое место выдвигаются предводители римских легионов (Корнелий Сулла, Гней Помпей, Юлий Цезарь), которые стремятся к неограниченной власти в Риме. Результатом становятся гражданские войны и заговоры в Риме (заговор Катилины, диктатура Цезаря). После убийства Цезаря в 44 г. до н.э. за власть в государстве борются Марк Антоний и Октавиан. Эта последняя война заканчивается победой Октавиана, племянника Цезаря, в 30 г. до н.э.

После победы Октавиан Август (30 г. до н.э. – 14 г. н.э.) создает систему государственного управления, получившую названием «принципат». «Принципат» - это по сути монархия под видом республики. При сохранении всех республиканских институтов – сенат, народные собрания, выборные магистраты – вся полнота власти сосредотачивается в руках Августа.

При Октавиане Августе и его преемниках происходит формирование новой политической системы, развивается императорский культ, продолжаются завоевания. Новая система не добавила прочности римскому государству – особенно кровопролитной была гражданская война после правления императора Нерона.

4. Золотой век Антонинов. Кризис III века. Доминат и гибель Римской империи

Расцвета римская империя достигает в период правления династии Антонинов (II в. н.э.). После Траяна империя отказалась от активной внешней политики, перейдя к сохранению завоеванного. На огромной территории воцарился мир и процветание. Развиваются ремесло и торговля, культура, высока мобильность населения.

Однако к концу II в. империя стакивается с рядом проблем, в первую очередь с усилением натиска на границы германских племен. После убийства императора Коммода в империи вспыхивает новая гражданская война, приведшая к власти династию Северов (первая треть III в.), прозванных солдатскими императорами.

После убийства последнего императора из этой династии – Александра Севера – в империи разразился серьезный кризис, известный как кризис III века. За 50 лет в империи сменилось множество императоров, большинство из которых умерли не своей смертью. В упадок приходит экономика, в провинциях имеют место мятежи и узурпации, а границы без конца тревожат варвары. Империя оказалась на краю гибели.

Эти проблемы были решены в результате реформ Диоклетиана, которые положили начало системе «домината». «Доминат» - это уже неограниченная монархия восточного типа, без каких-либо республиканских атрибутов. Для лучшей управляемости империи она была разделена на 4 части, которые управлялись цезарями и августами (тетрархия). Были подавлены мятежи и отражены нападения варваров.

В IV веке при Константине Великом и его преемниках в империи быстрыми темпами распространяется христианство. После временного упрочения положения начинается упадок империи, особенно быстрый с конца IV века, после страшного поражения римской армии от вестготов при Адрианополе в 378 г. в 395 г. империя окончательно распалась на две части – Западную и Восточную.

Крах наступил в V веке. В 410 г. вестготы взяли Рим. Затем на территории западной Римской империи возникают варварские королевства – вестготов, вандалов, бургундов, франков. К середине V века императоры правили лишь номинально. А в 476 г. вождь германцев Одоакр сместил последнего римского императора Запада Ромула Августула и отослал императорские регалии в Константинополь. Так закончилась история Западной Римской империи и всего античного мира.

Тема 7. Генезис феодальных отношений в Западной Европе

1. Термин «средние века».

2. Понятие феодализма.

3. Источники по истории средних веков.

4. Формирование основ феодализма

1. Термин «средние века».

Термин «средние века» (от латинского medium aevum) был предложен итальянскими гуманистами в XV веке для обозначения периода истории между античностью и эпохой Возрождения. Для гуманистов средние века были периодом упадка и деградации по сравнению с античностью и их временем.

Средневековье в Европе начинается с 476 г. и длится до конца XV века. оно делится на три периода – Раннее, Высокое и Позднее средневековье:

Период	Современная периодизация	Советская периодизация
Раннее средневековье	V – IX вв.	V – XI вв.
Высокое средневековье	X – XIII вв.	XI – XV вв.
Позднее средневековье	XIV – XV вв.	XVI – п.п. XVII в.

2. Понятие феодализма.

В литературе прочно укрепилось отождествление средневековья с феодализмом. Термин возник от слова «feodum» - наследственное условное земельное держание, получаемое вассалом от сеньора на условии выполнения службы.

Основными характеристиками феодализма являются условный характер земельной собственности, соединение земельной собственности с верховной властью, иерархическая структура сословия феодалов.

Стоит помнить, что феодализм – это явление, характерное исключительно для стран Западной Европы. Даже в Византии феодальные отношения не получили развития. Вне пределов христианского мира единственной параллелью к европейскому феодализму является средневековая Япония с сословием самураев.

В последнее время в западной литературе подвергается сомнению правомерность применения термина «феодализм» к периоду средневековья.

3. Источники по истории средних веков.

Источники по истории средних веков делятся на следующие группы:

– природно-географические;

– этнографические;

– вещественные (археологические);

– художественно-изобразительные;

– письменные.

Главную роль в изучении средневековья играют письменные тексты, которые в свою очередь распадаются на ряд категорий (нарративные, законодательные, документальные).

Среди особенностей источников по истории средних веков можно отметить:

– сравнительно небольшое число источников, особенно для раннего средневековья, из-за низкой грамотности населения;

– преобладание текстов на латыни, а не на народных языках;

– не все сферы жизнедеятельности средневекового человека нашли в них свое отражение;

– средневековые источники неравномерно распределены как во времени, так и в пространстве.

4. Формирование основ феодализма

Феодальный способ производства формировался в Западной Европе двумя путями – синтезным (слияние римских и германских порядков, как было в Галлии и в Италии) и безсинтезным (только на основе германских обычаев, как в Англии и в Скандинавии).

В варварских королевствах земля быстро превратилась в свободно отчуждаемую земельную собственность – аллод. В этих условиях многие общинники стали терять землю и оказываться в зависимости от собственников земли. Напротив, росло крупное церковное и светское землевладение (благодаря дарениям земли королями и прекарным сделкам). Прекарные сделки были одним из основных путей закабаления ранее свободного крестьянства. Сын и внук прекариста обычно уже становился полностью зависимым от собственника земли. Также крестьяне были вынуждены поступать под покровительство соседних крупных землевладельцев (коммендация).

Таким образом, процесс феодализации, проходившей по всей территории бывшей Римской империи, выражался в постепенном исчезновении свободного независимого крестьянства и в превращении его в сословие зависимых крестьян. В наиболее яркой форме этот процесс проходил в государстве франков.

Тема 8. Западная Европа в раннем и высоком средневековье .

1. Основные черты развития западноевропейского общества в раннем средневековье.

2. Государство франков.

4. Формирование системы феодальных государств в Западной Европе.

5. Международные отношения в Высоком средневековье и крестовые походы

1. Основные черты развития западноевропейского общества в раннем средневековье.

Раннее средневековье (V – IX вв.) было временем коренной ломки сложившихся в империи порядков и формирования феодальных отношений. Период характеризуется похолоданием, которое длилось с 300 до 700 г. Это приводит к сокращению вегетативного периода и падению урожайности.

В экономике главными процессами были аграризация, деурбанизация и депопуляция. Сокращается население городов, многие из них исчезают, люди переселяются в деревню. Происходит замыкание хозяйства, господствует экономическая «автаркия».

Сокращается общая численность населения – из-за варварских вторжений, голодных лет и эпидемий. Одной из самых страшных бедствий была Юстинианова чума (середина VI века), унесшая жизни примерно 100 миллионов человек. В целом демографические потери Европы оцениваются от 40 до 60 %.

Социальная структура в раннем средневековье носит двойственный характер. Завоеватели-германцы жили отдельно от местного романизированного населения и сохраняли свой образ жизни и социальную структуру. Социальное положение у германцев определялось вергельдом («цена жизни», штраф за убийство человека).

Падает уровень культуры и образования. Господствующую роль в обществе играет христианская Церковь, которой приходится вести борьбу как с арианами (которыми были почти все германцы), так и с пережитками языческих верований среди завоевателей и местного населения.

Политическая карта Европы отличалась крайней нестабильностью, ни одно из варварских королевств (кроме франков) не смогло просуществовать достаточно долго.

2. Государство франков.

Государство франков, возникшее в 486 г., просуществовало вплоть до раздела империи Карла Великого в 843 г. Его основателем является Хлодвиг, который уничтожил последние владения римлян в Галлии, подчинил соседние германские племена и принял христианство в католической форме. При нем была создана «Салическая правда» - запись обычного права салических франков.

При его сыновьях франки продолжали экспансию в Галлии – были завоеваны Бургундия и Прованс. К середине VI века франки контролировали большую часть современной Франции. Однако со временем в правящей династии Меровингов начались конфликты, которые приводят к делению державы на три части: Австразию, Нейстрию и Бургундию. Власть меровингских королей слабеет, и они оказываются под контролем своих майордомов (управляющих дворцом). Это период «ленивых королей», которые царствовали, но не правили.

В конце VII в. власть над франками оказалась в руках майордома Австразии Пипина II Геристальского. Его преемник Карл Мартелл провел военную реформу, создав тяжеловооруженное конное войско, и смог остановить продвижение арабов с юга после битвы при Пуатье (732 г.).

Пипин III Короткий в 751 г. смещает последнего Меровинга (Хильдерика III) и принимает королевский титул (с согласия папы римского). В благодарность он создает для папы светское государство в Италии (Папская область) из земель, отобранных у лангобардов.

Расцвета государство франков достигает при Карле Великом (769 – 814 гг.), который после ряда успешных завоеваний принимает в 800 г. императорский титул. Однако после его смерти, при Людовике Благочестивом начинаются династические конфликты, которые и приводят к разделу империи по Верденскому договору 843 г на три государства, из которых позднее сформировались современные Франция, Германия и Италия.

3. Основные черты развития западноевропейского общества в высоком средневековье.

Это период наивысшего расцвета феодальных отношений (X – XIII вв.). Он характеризуется благоприятными природными условиями, быстрым ростом населения, отсутствием пандемий и других крупных природных катаклизмов.

Расцвет феодальной экономики, увеличение урожайности, формирование феодального города и его бурный рост.

Формировалась структура феодального общества, имевшего строго иерархическую структуру и состоявшего из трех сословий:

– духовенство (oratores)

– светские феодалы (bellatores)

– крестьяне и горожане (laboratores).

Первые два сословия были привилегированными и не платили налогов, третье сословие являлось неполноправным, хотя положение горожан было двойственным (они обладали рядом привилегий, которые сближали их с феодалами).

В политическом плане Высокое средневековье характеризуется феодальной раздробленностью. В Европе сформировалось огромное количество феодальных владений, из которых потом стали выкристаллизовываться крупные централизованные государства.

4. Формирование системы феодальных государств в Западной Европе.

После раздела империи Карла Великого возникли Западно-Франкское государство, Восточно-Франкское государство и государство Лотаря. Последнее оказалось наименее устойчивым и к концу IX века прекратило свое существование. Западно-Франкское государство стало прообразом Франции, которая в X – XI веке оказалась в состоянии феодальной раздробленности.

Восточно-Франкское королевство развилось в германию, где в X веке королевская власть была сильной, а в 962 г. Оттон I даже основал священную Римскую империю. Но в последующем власть императоров ослабела, а после провала итальянской политики императоров Германия оказывается в состоянии политической раздробленности, преодолеть которую не смогла до XIX века.

Италия на всем протяжении средневековья не имела централизованного государства. На севере существовали многочисленные города-государства, которые вели борьбу с германскими императорами, в центре – папская область, а на юге – Сицилийское королевство, основанное норманнами.

В Испании шла борьба христианских королевств с маврами (Реконкиста), в ходе которой к концу III века возникли Португалия, Кастилия и Арагон.

5. Международные отношения в Высоком средневековье и крестовые походы.

Самым значимым международным предприятием христианской Европы стали крестовые походы, целью которых было освобождение Гроба Господня и колонизация восточных земель. Эпоха крестовых походов охватывает 1096 – 1291 годы. Всего насчитывается 8 походов, из которых самым успешным был первый. В результате первого крестового похода христиане захватили Святую землю и основали там 4 государства крестоносцев: иерусалимское королевство, графство Триполи, княжество Антиохийское и графство Эдесское.

Однако успехи крестоносцев были недолгими. В середине XII века они потеряли Эдессу, а в 1187 г. – Иерусалим. Попытки отвоевать его долгое время не удавались. Лишь во время 6 крестового похода это смог дипломатическим путем сделать Фридрих II Гогенштауфен, однако владел им лишь 15 лет.

С середины XIII века владения крестоносцев на Востоке стали быстро сокращаться под натиском египетских султанов. Последний оплот крестоносцев – Акра – пал после осады и штурма в 1291 г. Этим событием закончилась эпоха крестоносного движения.

Тема 9. Западная Европа в Позднем средневековье .

1. Формирование централизованных государств.

2. Сословные органы власти.

3. Столетняя война.

4. Зарождение раннекапиталистических отношений

1. Формирование централизованных государств.

С XII века (прежде всего во Франции) начинается процесс централизации раздробленных феодальных государств. В борьбе со своевольными феодалами короли опирались на поддержку городов, мелких феодалов и части духовенства. Основными путями были увеличение королевского домена, разработка общенационального законодательства и ограничение прав феодалов.

Важным фактором было возникновение единого экономического центра в стране – Лондона в Англии и Парижа во Франции.

В Англии процесс централизации также был облегчен фактом завоевания страны нормандскими феодалами, которые сплотились вокруг короля, в Испании – фактом реконкисты, которая требовала сосредоточения власти в руках короля.

Сложнее обстояло дело в Германии, где императоры не смогли создать крупного земельного фонда и заручиться поддержкой германских городов. Кроме того, в германии не сложился единый экономический центр, как в Англии и во Франции.

2. Сословные органы власти.

Централизованное государство в Западной Европе возникают в форме сословно-представительных монархий. Раньше всего такая монархия оформилась в Англии, где возникновение парламента относится к 1265 г. в начале XIV века начинается созыв Генеральных штатов во Франции (при Филиппе IV Красивом). В Германии действовали рейхстаги, а в испанских королевствах – кортесы.

В работе представительных органов принимали участие духовенство, светские феодалы и горожане. Крестьяне были такого права лишены.

Главными вопросами, которые решали сословно-представительские органы власти, были вопросы налогообложения – короли нуждались в деньгах для ведения войн и содержания государственного аппарата. Иногда они могли решать и другие важные вопросы жизнедеятельности государства.

3. Столетняя война.

Столетняя война – самый крупный военный конфликт средневековья. Она велась между Францией и Англией. Наряду с экономическими причинами, поводом к войне послужил династический спор после прекращения во Франции династии Капетингов – король Англии Эдуард III претендовал на французский трон.

Война длилась с 1337 года по 1453 год. По сути, это была череда военных конфликтов, разделенных иногда довольно долгими промежутками мира. На первом этапе перевес был на стороне англичан, которые одержали победы в битвах при Слейси. Креси и Пуатье. В последней в плен к англичанам попал даже французский король Иоанн Добрый, который так и скончался в заточении.

Эти неудачи привели к массовым выступлениям во Франции (парижское восстание и Жакерия), что вынудило англичан и французов заключить мир в Бретиньи (1360 г.). Передышка была использована французами для проведения военных реформ. В 1369 г. война возобновилась, и французы за несколько лет отвоевали обратно почти все утраченные ранее территории. Однако со смертью короля Карла V военные действия приостановились, а во Франции началась борьба феодальных группировок при безумном короле Карле VI. Этим в начале XV века воспользовались англичане, начав вторжение во Францию в 1415 г. и разгромив ополчение арманьяков в битве при Азенкуре.

В результате мирного договора в Труа (1420 г.) Генрих V Ланкастерский был объявлен регентом при Карле VI Безумном, а после его смерти должен был получить и французский престол. В этих условиях центром сопротивления становится двор наследника престола дофина Карла.

В 1428 г. англичане возобновили наступление на юг Франции и осадили Орлеан. Взятие Орлеана открывало им прямой путь к Средиземному морю и покорению всей Франции. Осада Орлеана была снята отрядом под руководством Жанны Д’Арк, а Карл был коронован как законный король Франции. Хотя Жанна Д’Арк была вскоре захвачена в плен и сожжена англичанами как ведьма, на волне народного воодушевления началось изгнание англичан из страны.

Окончательно конфликт завершился в 1453 г., когда французские войска захватили Бордо. У англичан остался лишь порт Кале (все остальные владения во Франции они потеряли), а Франция сохранила свою независимость.

4. Зарождение раннекапиталистических отношений

В Позднем средневековье феодальный способ производства начинает разлагаться, теряя свои специфические черты – замкнутое натуральное хозяйство, личную зависимость крестьян, монополию цехов на ремесленное производство. Появляются новые экономические реалии – арендные отношения в сельском хозяйстве, развитие внецехового производства, дифференциация внутри самих цехов. Эти изменения были вызваны ростом производительных сил в Европе на протяжении Высокого средневековья. Все это свидетельствует о начале зарождения раннекапиталистических отношений.

Ранее всего раннекапиталистические отношения возникают на территории северной Италии. Затем на этот путь становятся Фландрия и Голландия, а позднее – и остальные страны Западной Европы.

Торговый капитал проникает в ремесло, начинается процесс первоначального накопления капитала. Чтобы обойти религиозные запреты на ростовщичество, развиваются векселя и другие формы кредита, появляются новые формы бухгалтерской отчетности.

В Италии и во Фландрии возникают первые мануфактуры – первая форма капиталистического производства. Мануфактурное производство еще основывалось на ручной, ремесленной технике, но в отличие от цехов, была уже крупным производством, в котором применялось весьма дробное разделение труда в процессе производства. Это привело к резкому увеличению производительности труда и удешевлению продукции – конкурировать с мануфактурами цехам становилось все труднее.

Мануфактуры делились на централизованные, рассеянные и смешанные. Первая форма была наиболее прогрессивной.

В связи с развитием мануфактур начинается формирование двух основных групп будущего капиталистического общества – буржуазии (собственников мануфактур) и наемных рабочих (пролетариата).

Тема 10. Арабский мир в средние века

1. Арабский мир в начале средневековья. Мухаммед и возникновение ислама.

2. Дамасский и Багдадский халифаты. Особенности политического и экономического развития.

3. Завоевания турок-сельджуков

1. Арабский мир в начале средневековья. Мухаммед и возникновение ислама.

Север Аравийского полуострова в начале средневековья являлся ареной соперничества между Византийской империй и Ираном. На юге Аравии существовали самостоятельные государства, которые играли важную роль в мировой торговле. Основным населением региона были арабские племена, занимавшиеся кочевым скотоводством.

В этих условиях и зарождается ислам – третья из мировых религий. Создателем ислама является Мухаммед (570 – 632), начавший проповедовать приблизительно в 610 г. в Мекке. В 622 г. Мухаммед и его сторонники, спасаясь от преследований, покинули Мекку и перебрались в Медину (с этого момента начинается мусульманское летосчисление). Мухаммед стал вдохновителем борьбы кочевых племен с купцами из Мекки, которая завершилась в 630 г. соглашением: жители Мекки принимали ислам, а Кааба становится главной мусульманской святыней.

Изречения Мухаммеда записывались его учениками, а после его смерти – отредактированы и составили Коран – священную книгу мусульман.

После смерти Мухаммеда среди арабских племен начались волнения, часть из них хотела отказаться от новой религии. Тогда соратники пророка направили энергию арабов на завоевания соседних территорий под знаменем борьбы с неверными и распространения ислама. Походы арабов начались уже при первых выборных халифах – наместниках пророка (Абу Бекре, Омаре и Османе).

2. Дамасский и Багдадский халифаты. Особенности политического и экономического развития.

При четвертом из выборных халифов Али (656 – 661 гг.) начинается гражданская война между представителями различных течений в исламе – шиитами, суннитами и хариждитами). Победителем вышел Муавия, наместник Сирии, который в 661 г. основал династию Омейядов, правившую в Дамасском халифате.

При правителях Дамасского халифата арабские завоевания продолжались – в начале VIII века государство Омейядов простиралось от Пиренейских гор и Атлантического океана до долины реки Инд. В этой огромной державе главенствующую роль играли чистокровные арабы, а местное население постепенно ощущало на себе все более сильный налоговый гнет. К этому добавляются противоречия между отдельными группировками в среде господствующей верхушки (прежде всего – между сиро-арабской знатью и арабами из Месопотамии). По халифату прокатывается волна восстания, итогом которых стало свержение династии Омейядов в 750 г. новым халифом стал выходец из Месопотамии – Абул Аббас Кровавый, ставший родоначальником династии Аббасидов.

С воцарением Аббаса начинается история халифата Аббасидов (или Багдадского халифата, получившего свое название по новой столице государства, построенной халифом Мансуром в 762 г.).

Аббасиды не проводили активной внешней политики, уже вскоре после их воцарения начинается медленный распад державы (в 756 г. отделился Кордовский эмират в Испании).

Большое внимание Аббасиды уделяли развитию экономике в своей державе – в это время Багдадский халифат был одним из наиболее развитых экономически стран мира. Переживает подлинный расцвет и культура, впитавшая в себя все лучшее из культур покоренных народов.происходит развитие феодальных отношений, хотя земельные отношения имели ряд особенностей (прежде всего, вся земля и государстве принадлежала халифу, потому наследственность владений феодалов была обеспечена гораздо хуже, чем в Европе).

Своего наивысшего могущества халифат достиг вскоре после возникновения, во второй половине VIII – начале IX веке. Однако уже с середины IX века начинается процесс распада халифата на ряд независимых мусульманских владений. К средине X века в руках багдадского халифа остались лишь Аравия и часть Месопотамии вокруг столицы. А в 1055 г. Багдад был завоеван турками-сельджуками, и у халифа осталась лишь религиозная власть как духовного руководителя всех мусульман.

3. Завоевания турок-сельджуков

Турки-сельджуки, завоевавшие Багдад, появились в Месопотамии из степных территорий Средней Азии и Казахстана, где они занимались кочевым скотоводством. Эти тюркоязычные племена свое название получили от имени предводителя Сельджука Ибн-Тугака.

В 1035 г. они покинули привычные места кочевок и перебрались на территорию современной Туркмении, где объединились с местными туркменскими племенами.

В 1040 г., после войны с султаном Махмудом Газневи, победившие сельджуки создают собственное государство. Сельджуки предпринимают ряд военных походов в 40-50-х гг. XI века, в результате которых возникает огромная империя от Амударьи до Средиземного моря.

Наивысшего расцвета государство сельджуков достигло при Малик-шахе (1072 – 1092 гг.), когда под угрозой сельджукского завоевания находилась даже Византийская империя. Но расцвет длился недолго. После внезапной смерти Малик-шаха начались междоусобные конфликты, которые привели к формированию трех основных сельджукских государств:

– Хорасанский (Восточносельджукский) султанат;

– Иракский (Западносельджукский) султанат;

– Румский (Малоазийский) султанат.

В лальнейшем происходит процесс дальнейшего распада этих государств на более мелкие образования. Это способствовало укреплению в регионе власти египетских султанов, а также первым успехам европейских крестоносцев в Восточном Средиземноморье.

В конце XII – начале XIII века вновь усиливается халиф Багдада, который пытается возродить могущество халифата. Однако вражда халифа с хорезмшахом ослабляла мусульманский мир перед растущей монгольской угрозой. Итогом стало завоевание Багдада монголами в 1258 г., когда город на 40 дней был отдан на разграбление войску.

Падение Багдада и гибель халифата оказали парализующее влияние на весь мусульманский мир и облегчили монголам дальнейшие завоевания в регионе.

Тема 11. Индийская цивилизация в средние века .

1. Формирование феодальных отношений. Государство Харши.

2. Вторжения в Индию мусульман. Делийский султанат.

3. Феодальная раздробленность в XIV веке. Вторжение Тимура. Распад султаната.

1. Формирование феодальных отношений. Государство Харши.

После вторжений в Индию гуннов-эфталитов пала империя Гуптов – последнее крупное государственное образование древней Индии. Уже во время правления Гуптов в Индии начинается процесс формирования протофеодальных отношений. Широко распространяется практика дарений земли, чиновникам ныне платят за службу не деньгами, а также землей, отмечается упадок торговли, товарно-денежных отношений и городов. Все эти процессы активизировались в начале средневековья, особенно после начала мусульманских вторжений в Северную Индию.

Следующим после империи Гуптов крупным государственным образованием в Индии было государство Харши (по имени основателя). Харши укрепил свою власть в серенной Индии, опиарясь на сильную армию. Он покровительствовал буддизму. Однако его держава просуществовала столько же, сколько правил сам Харши (с 606 по 646 г.) и быстро распалась после его смерти.

2. Вторжения в Индию мусульман. Делийский султанат.

Позиции индийских правителей, особенно в северо-западной части страны, ослаблялись не только из-за постоянных междоусобных конфликтов, но и из-за регулярных вторжений соседних племен.

В VIII веке наиболее опасными завоевателями стали арабы, которые в 712 г. завоевали территорию Синда. Правда, через несколько десятилетий они были вы

Что представляет собой загадочный и неповторимый мир древних цивилизаций? Почему понимание этого мира сложное для современного человека? Как в древности происходил обмен достижениями цивилизации?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:

Взаимодействие человека с природой; общество как сложная динамическая система: локальная цивилизация.

Эпохи, как и люди, неповторимы. Каждая имеет свой характер, только ей присущие черты. Удаленность древних цивилизаций от нас во времени и пространстве не позволяет в точности воспроизвести их вид, реально почувствовать дыхание жизни, до конца осознать высокие духовные устремления и самые обыденные дела людей, когда-то жили. Однако мы стремимся заглянуть в мир древности, чтобы поняв его, лучше понять себя. Древность манит нас, захватывает своей загадочностью и необъяснимым обаянием.

МИР древних цивилизаций

Одни цивилизации прошли перед нами в курсе древней истории: "Подарок Нила" - цивилизация Древнего Египта; Месопотамия - одна из древнейших в мире цивилизаций; загадочный Древний Китай; цивилизация Древней Индии, названной еще в те времена "страной мудрецов"; древнегреческая цивилизация, чьи достижения легли в основу европейской культуры; цивилизация эллинизма, в которой будто встретились Запад и Восток, породив высокие проявления культуры; Древний Рим с его особой системой ценностей.

Об иных цивилизациях вы узнавали, изучая историю как нашей, так и других стран. Это цивилизации Средней Азии, сохраняли культурное своеобразие и в греко-македонскую эпоху; самобытные цивилизации Закавказья, которые отличались необычайной устойчивостью культурных традиций. Особое место занимала цивилизация скифов, не имела собственной письменности, а память о ней сохранилась в литературных памятниках других народов, в археологических находках.

Мир древних цивилизаций включает и малоизвестные нам цивилизации Африки и Южной Аравии, традиции которых сохранялись многие столетия и повлияли на развитие Египта; цивилизации Древнего Ирана, Древнего Афганистана, Малой Азии, была естественным мостом в передаче культурных достижений между Европой и Азией; древние цивилизации Юго-Восточной Азии - региона неповторимой культуры, сравнительно поздно открытой европейскими учеными и относительно мало изученной; древнеяпонской цивилизация, и сейчас поражающая своей загадочностью, которая доказывает, что ее культурные ценности обладают достаточной устойчивостью во времени и в пространстве; цивилизации Нового Света, где представлены почти все стадии развития человечества.

В кратком очерке невозможно дать детальное описание мира древних цивилизаций. Наша задача - заглянуть на тот путь, который человечество прошло от древних цивилизаций до современной эпохи.

ОТЛИЧИЕ ДРЕВНОСТИ ОТ первобытности

Древние цивилизации при всей их непохожести между собой представляют все же некое единство, в отличие от прежних состояний общества и культуры. Не случайно еще сравнительно недавно некоторые ученые даже называли первобытное общество "доисторическим". Сейчас, когда исследование периода, предшествовавшего цивилизации, обогатилось новыми данными, от этого определения пришлось отказаться.

Однако возникновение и развитие городов, письменности, усложнение общественных отношений наполнили историческое время качественно новым, гораздо более богатым содержанием. Безусловно, цивилизации древности сохраняли многое из первобытного общества, и прежде всего зависимость от природы, мифологические формы мышления, культ и ритуалы, ориентированные на природные циклы. Так, в религиозных верованиях древних народов отражалась смена времен года, умирание и возрождение природы. Однако характер взаимодействия общества с природой при переходе от первобытного общества к древним цивилизациям существенно меняется. Это связано с распространением знаний о природе, с их стремлением полнее использовать ее богатства для удовлетворения потребностей общества, с заменой потребляющего типа хозяйства производящим.

Зависимость людей от природы была все еще велика, что особенно сильно проявлялось в экстремальных ситуациях: наводнениях, землетрясениях, извержениях вулканов и т. Но овладение металлами, накопление знаний и передача их с помощью письменности меняли формы этой зависимости. Невозможно представить себе Древний Египет или Междуречье без ирригации, Древнюю Грецию без мореплавания и морской торговли. Однако главным, что знаменовало переход от первобытности к древним цивилизациям, было начало организованной производственной деятельности человека. Этот скачок в развитии общества получил название "аграрная революция". И хотя на протяжении всей древности общество осознавало себя как часть природы, непосредственно связанную с ней, однако в период аграрной революции человек нередко играла роль создателя.

Переход от первобытности к цивилизации связан и с изменением характера взаимодействия людей в обществе, с рождением нового типа общественных отношений, вызванных ростом городов, сосредоточением в них значительной части населения и экономической деятельности, с усложнением социальной структуры, становлением государственности, с появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения, с изменением способов хранения и передачи информации.

Для домиськои бесписьменных культуры первобытной эпохи характерно отсутствие самостоятельных каналов передачи информации, жизненного и производственного опыта: обучение необходимым хозяйственным, промышленным и ремесленным навыкам, а также религиозному ритуалу осуществлялось в процессе непосредственной практики. Человек был целиком погружена в деятельность, она не оценивала свои поступки, чувства.

Его мышление было "нерасчлененным", она еще не могла определить сущность событий и процессов, происходивших. Над всем господствовал обычай, который заменял обобщенные представления. Жизнь текла медленно, изменения происходили редко, в самом укладе жизни мало что менялось от поколения к поколению.

Овладение новыми видами деятельности способствовало развитию иного типа сознания и появлению более современных каналов передачи информации. От человека требовалось уже не простое повторение принятых образцов поведения, а рассуждения, анализ собственных действий и состояний. Однако сначала аналитический тип мышления был присущ лишь части древнего общества, прежде всего чиновникам и ученым переписчикам. Люди, руководившие сложным царским или храмовым хозяйством, планировали крупные строительные работы или военные походы, занятые прогнозированием будущего, накоплением полезных данных, совершенствованием системы письма и подготовкой будущих ученых, не могли ограничиться автоматическим воспроизведением действий по образцу традиции. Требовались новые знания, нетрадиционные способы действий.

Новые возможности сохранения и передачи информации дала письменность. Письменные памятники древности, дошедшие до наших дней, приоткрывают завесу времени и позволяют проникнуть в мир древних цивилизаций.

Чтение и понимание древних письменных источников со всей остротой ставят задачу воссоздания целостной картины древних цивилизаций.