Как привести в порядок – в гармонию кипящий «человейник» (термин А. Зиновьева)? Для этого есть только один путь – осознать, что род людской предназначен жить в гармоничном единстве на своей планете и со своей планетой. Осознать и действовать. В общем-то, вся книга – об этом. Автор совершенно отчетливо понимает: признать, что у планеты есть ноосфера, а люди, соединённые вместе, – её душа, сегодня смогут очень и очень немногие. Такое знание – из опыта поколений, оно проявляется, как генетическая память и результат воспитания. И опыт такой далеко не у всех есть, и воспитания в этом духе почти нет. И все же, движемся дальше!..
Если человеку «по душе» тезис «живая планета», он уже может обладать «ноосферным мышлением». Оно находится на вершине пирамиды осознанности. Чтобы взойти на эту вершину, душа должна побыть и «язычницей», и «монотеисткой», и «гуманисткой», и, желательно, «коммунисткой», и даже «универсалисткой-мондиалисткой». Весь духовный опыт человечества и все уровни рационального отношения к мирозданию должны быть пройдены, чтобы подняться на вершину пирамиды осознанности. Это можно сделать и за одну жизнь, но надо сильно постараться! А пока люди, обладающие «планетарным сознанием», почти так же редки, как «посланники Атлантиды». Для этих вся история человечества – как бы, повторение пройденного…
Спасительный путь в будущее один, а ложных много, и все они ведут к царству антихриста, как апофеозу рационализма и «четности». Наша миссия – рассказывать об узком пути. Широкий – вот он, следуй за событиями, и окажешься на нём! Он известен давно, предречён пророками, знавшими о слабостях и пороках человеческого рода, запланирован «планировщиком», в совершенстве владеющим методами борьбы за власть, и пока реализуется успешно. Но нам не нужна Новая Атлантида, атлантизм и атлантическое мышление, мы ЗНАЕМ, чем это закончится, поэтому и стараемся! Итак, не сомневаясь в том, что «наше дело правое», продолжим повествование о душе. Теперь расскажем о душе планеты.
Мы уже говорили о том, что качественно новым этапом эволюции человеческой цивилизации и инструментом воплощения гармонии станет «Общественный интеллект» или «Планетарный разум» или «Ноосферное мышление» – все это синонимы. Его частью будет и искусственный интеллект. Как именно назовут состояние глобального сообщества людей, соответствующее этому уровню, покажет время. Далее мы будем называть воплощённую гармонию «гармоничная ноосфера» . Можно только предполагать, что именно она будет собой представлять, какой тогда будет образ жизни, политическая система, экономический уклад?
Следуя методу «образов и подобий», можно с большой уверенностью предполагать, что планета и люди будут существовать, как единый организм. Человек, наконец-то, осознает себя частью одухотворенной планеты и будет жить в гармонии-гомеостазе с ней, исполняя функцию интеллекта ноосферы. От сегодняшнего состояния и планеты, и «человейника», на ней разместившегося, до гармонии мира «дистанция огромного размера», и настоящей дорожной карты, как достичь цели, НЕТ. Нет потому, что и цель-то не видна, точнее, не очевидна для подавляющего большинства людей! Её надо сначала прояснить, «разув глаза»…
Для того, чтобы достичь состояния «гармоничной ноосферы», человеку необходим, прежде всего, соответствующий уровень осознанности. Понятие «осознанность » нами трактуется не в психологическом, а в мировоззренческом смысле. Осознанность – это состояние самоощущения и мироощущения человека, как принадлежности к определённому жизненному миру и образу жизни. Существует несколько уровней осознанности. На рисунке ниже изображена пирамида осознанности, на ней цифрами обозначены её уровни. Чем выше уровень, тем он концептуально выше, и напротив, энергетически ниже. Душа, поднимаясь по лестнице этих уровней, теряет энергетику действия, но приобретает концептуальную полноту опыта, позволяющую ей вмещать-понимать нижестоящие уровни, а значит, и управлять ими, используя пассионарность нижних уровней в своих целях. Кто на вершине, тот может, если хочет, использовать тех, кто у основания, в своих целях, наоборот – редко и, как правило, через жестокое и разрушительное насилие, не ведущее к окончательной победе. Победа будет у тех, кто взойдет на вершину. И никак иначе. В деталях мы будем рассматривать и процесс восхождения, и процесс управления позднее, сейчас, на этом этапе повествования, важно «ухватить суть».
Параметры, разделяющие пирамиду на две части, проявляются, как факторы, определяющие отношение человека к жизни. Разделение осознанности на четное-рациональное и нечетное-интуитивное выражается в позиционировании «выше-ниже» некоторых базовых представлений. Они присутствуют в психике каждого человека, определяя образ жизни, с момента начала его осознания, как личности, выделившей себя из природы. Эти параметры объяснимы именно ходом вращения трёх базовых сущностей при триалектическом взаимодействии. «Духовное выше материального» – базовая установка для правой части пирамиды, потому что при вращении предшествует ему. «Материальное выше духовного» – это для левой части пирамиды, если вращение («ход вещей») происходит по часовой стрелке. См. рисунок ниже.
«Жизненные установки» – это поведенческие и мировоззренческие стереотипы, лишь отчасти определяемые, точнее, проявляемые воспитанием и образованием. «Пять выше», как этические нормы, были впервые провозглашены небополитикой, – «небесной» альтернативой «земной» геополитике. Единственным изменением, внесенным здесь в «пять выше», по сравнению с исходной – небополитической версией, является слово «совесть», используемое вместо слова «справедливость». Справедливость, строго говоря, это следование высшей правде, то есть Небесного Плану, Воле Неба, она не может быть выше закона, потому что сама – есть Закон.
Все человечество по критерию чётности-нечётности делится на две большие группы в соответствии с этими жизненными установками. В каждой цивилизационной общинности есть «чётные» и «нечётные» личности. Но, тем не менее, существуют статистические закономерности, определяющие преобладание той или иной группы в каждой человеческой общности. В некоторые периоды истории или «чётность», или «нечётность» может значительно превалировать, но последующий период исправляет «перегиб» «через колено», что ведет к значительным жертвам и страданиям.
Левая часть пирамиды осознанности и управления имеет основание в левом полушарии мозга, в ходе сущностей по часовой стрелке вокруг оси эволюции, пятиконечной звезде двумя лучами вверх, чётности. Это человеческое Ratio, прогрессизм, «Все в человеке, все для человека», вера в творческие силы и науку, в возможность разумного устройства общества на пути развития человечества. Ratio у всех людей устроено одинаково и представляет собой логическое мышление, основанное на здравом смысле, ясных алгоритмах принятия решений, научных знаниях и проверяемом опыте. Интенция, определяющая интуитивное восприятие, существует и при чётном восприятии, она не закрыта непроницаемым фильтром совсем, она присутствует, определяя парадигму мировоззрения: земле-центризм, небо-центризм или человеко-центризм, – но не является определяющей, она «ниже». Левая часть пирамиды осознанности – это основание для появления глобальных проектов, интернационалов, сетевых и иерархических глобальных структур.
Осознанность манифестируется в определённом порядке: земля, небо, человек, потом все вместе. Община, общинное сознание известно с незапамятных времен. Орденское сознание, проявляющееся как групповое мессианство, появилось с появлением мировых религий. Либерально-гуманистическое начало манифестироваться в эпоху Возрождения.
На уровне «земля» в левой части пирамиды находится материалистический, атеистический и общинно-коммунистический «красный проект», древний, как мир, но реализованный в форме строительства коммунизма, только в XX веке. На уровне «небо» – орденские структуры. В качестве примера можно привести масонов, строивших храм человеческой цивилизации по чертежам Великого Архитектора Вселенной «во имя Бога, но без Бога», и оказавших большое влияние на ход истории нового времени. На уровне «человек» – это глобальный либеральный проект с его концепцией свободы, как цели и смысла жизни, перенявший эстафету рациональной осознанности у орденского проекта. И наконец, интегрирующий рациональные глобальные проекты универсалистский мондиалистический проект, соединяющий всё рациональное, что успело наработать человечество за тысячелетия своего существования.
Мондиалистический проект единого человечества, соединённого на рациональной основе мировым правительством, усиленно демонизируется с нижних уровней пирамиды, но мало страдает от этого, «…караван идет». Квинтэссенция воплощенного ratio – это деньги, поэтому иногда этот уровень осознанности и управления называют «финансовый интернационал». Ну и что ж такого, что люди решили управлять, через силу денег? Это, извините, последовательный, а не лукавый рационализм, основанные на знании человеческой природы: «люди гибнут за металл» сами, с азартом и вдохновенно, поколение за поколением! Мирового правительства не избежать! Важно, какое будет оно, и с позиции какого уровня осознанности будет строиться. Так вот, скажу с какого должно: E Pluribus Harmonia. Все остальные попытки будут химерами, в том числе и сегодняшний мондиалистический проект «E Pluribus Unum».
У каждого глобального «интернационала» есть свое концептуальное обоснование, разумеется, свои последователи и цели. Нам важно выразить мысль: все они ЗАКОНОМЕРНЫ, и не могли не появиться потому, что являются шагами-этапами на пути осознания истинных целей эволюции. И масоны, и либералы, и мондиалисты («финансовый интернационал») и, разумеется, коммунисты, – все это дети нового времени, модерна, правда, имеющие очень глубокие корни в истории. Они были нужны для дела эволюции, потому и проявились, выполняли и выполняют свою важную функцию в процессе «обучения душ» или, кому больше нравится, обретения генетической памяти. И по сути своей, никакие они не враги эволюции, а значит, Небу, человеку и Природе, сами по себе. Любая концепция может стать препятствием делу эволюции, если её приверженцы становятся фанатиками своей идеи и теряют чувство юмора… Но это всех касается, а не только масонов и коммунистов!
В левой части пирамиды осознанности – материалистический и экономический детерминизм, в сущности, объединяющий и либерализм, и коммунизм, и мондиализм. В основе этих проектов находятся интересы человека, личностей, пусть и соединенных в общество – community, а не какие-то там идеальные абстракции. «Все в человеке, все для человека» (М. Горький) – вот суть левой части, лучше и не скажешь. И то, что коммунизм – это, по определению, «общинная идеология», не меняет его сути, как учения, ориентированного на развитие личности, исходя из удовлетворения её материальных потребностей, пусть и через развитие общины-общества.
В правой части пирамиды осознанности – идеалистический детерминизм, определяющий примат идей и человеческой духовности во всех её проявлениях над «потребностями тела». Здесь объединяет людей не интерес, не экономическая целесообразность, не стремление «завтра жить лучше, чем вчера», а духовная (или кровная, что тоже идеализируется) общность. Поэтому здесь и только здесь «общее – выше личного» – на самом деле, как корневое ощущение, от самого-самого… а не как декларация, основанная на теории, здравом смысле и концепции выживания. Это «общее» священно, одухотворено и лишь воплощается людьми.
Возможно, кого-то удивит, что коммунистическая идеология расположена в левой части пирамиды. Коммунизм – дитя эпохи модерна, начинался, как последовательный рационализм, материализм и интернационализм, основанный на экономической теории К. Маркса, поставившей «во главу угла» жизни общества вопрос о владении собственностью. Собственность определяет власть – это азбука марксизма, поэтому она выше власти. Поэтому, на самом деле, при коммунизме «владение – выше служения», а не наоборот, потому что коммунизм исходит из того, что «какое владение, такое и служение» – хотя бы в теории. Что получилось на практике – это другая история! «Суха теория, мой друг…». Коммунизм быстро приобрел черты идеалистической идеологии – «красной веры», де-факто, переместившись в правую часть пирамиды осознанности, заняв весь низ пирамиды, и правую и левую его часть. Он основывался больше на иррациональном чувстве, а не на научном расчете, его ключевым словом-принципом стала «справедливость», правда, понимаемая не в истинном, а в узком, экономическом смысле, то есть, как справедливое распределение материальных благ.
Именно идеализация «общего» и «справедливости», без допущения веры в высшую, не научную справедливость, а строго в рамках материалистической идеологии, поначалу поставившая марксизм на рельсы практической реализации, впоследствии стала причиной его концептуальной «размытости». Настоящий коммунизм должен быть атеистическим, классовым, научным, интернациональным и экономически детерминированным. Никакого идеализма, никакого «заигрывания с боженькой», (В.И. Ленин), никакого национализма и иррационализма! У пролетариата нет национальности, у него есть общий враг – капитал и одна общая цель – коммунизм! Но такого коммунизма в отдельно взятой стране построить нельзя! Поэтому К. Маркс бы сильно недоумевал, увидев, что сделали с его теорией в СССР на практике. А на практике Сталин строил коммунистическое общество с нечетной ценностной парадигмой, сохраняя очень сомнительную «научность», как догму. Ну какая в диамате и истмате научность?!. Кстати говоря, современный вариант коммунизма – китайский, не страдает этим противоречием, а развивается именно как китайский национальный социализм, четко позиционировав себя в правой части пирамиды осознанности.
Немного забегая вперед, скажем, что, практически, «нечётный» СССР, в соответствии с законом триалектики, выполнял совершенно необходимую эволюционную миссию сдерживания «чётного» Запада. В условиях почти непрерывной войны, в СССР была применена мобилизационная модель «тяглового государства» с ярко выраженной нечётной парадигмой, чтобы противостоять чётному Западу и атаковать его. Нечто с парадигмой «духовное выше материального» должно был появиться на планете, как сдерживающий «нечётный» фактор, и появилось, как СССР.
История заставила большевиков создать свой красный глобальный проект, буквально, на ходу, рисуя рабочие чертежи социалистического отечества «на колене»! В качестве идеологического обоснования модели «реального социализма» был применен марксизм-ленинизм в интерпретации Сталина, то есть, реализуемый, поначалу, в одной отдельно взятой стране. Сталинский режим, со всей его жестокостью, все же, был исторической необходимостью. Созданный историей «на скорую руку», он исполнял миссию «нечётного» противодействия «четности» Запада.
Правая часть пирамиды осознанности имеет основание в правом полушарии мозга, в ходе вещей против часовой стрелки, звезде тремя лучами вверх, нечетности. Это человеческое Intuitiva, традиционализм, вера в Провидение и судьбу, в совесть и в возможность торжества высшей справедливости (которая, точно, выше любого человеческого закона), если не в этой жизни, то в будущей. Intuitiva у людей разное, оно определяется качественным состоянием интенции, что и определяет духовное разнообразие человечества. В основе разделения людей по цивилизационным признакам находится цветность и плотность интенционального фильтра. Градация интуитивного восприятия мира имеет нюансы, выраженные в цветовых оттенках фильтра. Четко различимых цветов, ярко позиционирующих интуитивное восприятие, шесть (или семь – по числу цветов радуги): три основных цвета и три дополнительных. Именно они являются причиной манифестации основных религиозных систем и основных цивилизационных общностей.
Цивилизационной общностью, способной пронести свою самобытность и жизнеспособность через века, может стать только общность, имеющая четкое позиционирование в спектре интенционального восприятия. Только однозначная ясность духовного позиционирования позволяет ей пройти все этапы осознанности: землецентричную, небоцентричную и человекоцентричную, – не растворяясь в потоке истории. Опыт этого восхождения должен сохраняться и в культуре, и в традиции, и в образе жизни.
Культурно-исторические общности, определяемые мировыми религиями, а их три: христианство, ислам, буддизм, – в процесс своей манифестации и развития поляризуются по принципу вращения вокруг оси эволюции. Например, православие – это нечётное мироощущение, протестантизм – чётное, а католичество – чётно-нечётное. Разделение на два полюса любого человеческого сообщества, подобно разделению магнита. Он обязательно имеет два полюса, и если его распилить, то каждая половинка тоже будет иметь те же два полюса. Держать поляризованное общество в едином цивилизационном и политическом пространстве можно, лишь находясь на более высоком концептуальном уровне. Такая поляризация, например, произошла с единым русским народом, в процессе самоопределения Украины. Единство не удержали…
Культурно обособленные общности, не прошедшие все обязательные этапы и уже не имеющие возможности их пройти, цивилизационными общностями не являются. То есть, например, минойская или шумерская цивилизация – это именно цивилизация в общепринятом смысле, но не цивилизационные общности. Религии, имевшие в прошлом большое число приверженцев, но не сумевший сохраниться и стать стержнем цивилизационных общностей, несмотря на их значительное влияние на формирование культур и национального характера, ими уже и не станут. Причина – все та же: у каждой религии должно быть свое место в спектре духовного восприятия, а число этих «мест» ограничено. Произвольно «выдумывать» религии и цивилизационные парадигмы, способные жить долго, не получится. Пророк Мухаммед стал «печатью пророков» именно поэтому. Ислам – последняя из мировых религий, занявшая еще свободное место в спектре духовного восприятия.
При манифестации иррациональной осознанности правой части пирамиды, раньше всего сформировалось и оформилось родовое-народное чувство, скрепляемое языком и культурой. Оно – от земли, оно самое сильное, самое глубинное, его архетипы самые древние, самые «энергетически заряженные». Это чувство является «духовными скрепами» национального государства. «Вмещающий ландшафт» (Л.Н. Гумилев) родины: «И на холме средь желтой нивы чета белеющих берез» (М.Ю. Лермонтов), чувство сыновьей признательности: «Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам» (А.С. Пушкин), – вот эти скрепы. На этом чувстве-ощущении, органически присущем человеку, впитываемому, буквально, с молоком матери, основывается национальное государство . Хочу напомнить, что интенцию определяет, все же, любовь, а не национальная принадлежность и не религия! Хотя невозможно отрицать фактор «крови и почвы». Кто не читал предыдущих глав, обязательно прочтите в них о вере, надежде и любви, как признаках работы души, то есть, проявлении интуиции. Чувство родины должно быть у каждого человека, его отсутствие – свидетельство того, что душа не имеет необходимого духовного опыта, или этот опыт, в силу разных обстоятельств, не проявился как осознанность. Чувство родины, отечества – первый шаг к осознанности.
На следующем этапе и эволюции души, и эволюции человечества формируется религиозное чувство, связанное с единым небом. Различные формы однопричинных религий, а их, переживших века, история знает немного (секты и направления – все это лишь нюансы), проявляются, как основные факторы формирования цивилизационных общностей. У понятия «цивилизация» несколько значений, культурологи и политологи до сих пор не сошлись во мнении, что же это такое. Чтобы не вдаваться в рассуждения, связанные с большим разнообразием толкований определения «цивилизация», мы назовем культурно-историческое явление, в основе которого лежит принадлежность к той, или иной традиционной религии, цивилизационной общностью, а не цивилизацией. Цивилизационная общность – это общность людей, сформировавшихся под влиянием общей мировой или древней религии, имеющей обособленное позиционирование в спектре духовного восприятия. В силу того, что градация интенционального фильтра для создания качественно отличной интенции не может быть слишком узкой, количество цивилизационных общностей не может быть большим. Проще говоря, цвета интенционального фильтра разных цивилизационных общностей должны явственно различаться. И на самом деле, цивилизационных общностей всего 12, все они позиционированы и в мировой культуре, и на карте мира.
Цивилизационная общность являлась базовым основанием для империй, включающих в себя многие народы. Осознание принадлежности к цивилизационной общности, исторически исходящей от мировых и древних религии, – второй этап осознанности. Осознанный человек должен четко представлять и ценить свои духовные корни, именно, как религиозную принадлежность своих предков. Это осознанность не обязательно предполагает религиозность или, например, «воцерковление», но она должна быть.
Следующий этап эволюции души и осознанности в правой части пирамиды осознанности – результат интенция на человека. Это направление интенции проявляется в концепции «суверенной демократии» или «народной демократии», связывающий светский гуманистический характер государства и национально-культурные особенности и ценности, основанные на традиционной религии и родовом-народном чувстве. Республики нового времени – проявления этой ценностной парадигмы. Осознание ценности человеческой личности, как «сосуда духовности» – следующий, третий этап осознанности.
Четвертый этап осознанности – вмещение личностью всего, что от земли и всего, что от неба в своей цивилизационной парадигме , то есть, пока еще через свой интенциональный фильтр, включая в интенцию и землю, и небо и человека. Все родное, что было в истории моей страны, все мое, все понимаю, даже если и не принимаю…
Пятый этап осознанности при движении вверх по правой части пирамиды – рациональное осмысление всех тех богатств, которые дает интуитивное восприятия мира всем человечеством, без их отрицания , это происходит уже с выходом на ноосферное планетарное мышление, где рациональное и иррациональное совмещается в гармонию на вершине пирамиды осознанности. Для таких людей родина есть, отеческая религия есть, человек все это вмещает и в центре, но и планета – тоже их родина, а духовное многообразие – формы проявления единой духовности.
Подошло время изобразить, как выглядит душа планеты графически, в виде образа. Для этого осталось сделать лишь несколько пояснений. Отметим, что в отличие от мировых религий, три древние религиозно-мировоззренческие системы: иудейская, синетическая и индийская, – не поляризуются по принципу чётности – нечётности в той степени, как цивилизационные общности мировых религий. И у них поляризация существует, но, как правило, не ведёт к размежеванию внутри единой цивилизационной общности по религиозно-цивилизационному принципу, как в случае цивилизаций, основанных на мировых религиях. Цивилизационная идентичность древних однопричинных религий и соответствующих им цивилизационных общностей уже изначально, в силу широкой интенции, присущей этим мировидениям, включает небо и землю. В религиозной мифологии это последовательно выражается, как «избранность» по национальному признаку и отношение к родине, как к «Земле обетованной», «Поднебесной», «Матери Индии».
В соответствии с выше названными критериями, основанными на Intuitiva, нами определены двенадцать цивилизационных общностей, манифестирующих все духовное многообразие эволюционирующего человечества. Для них и откроются двенадцать врат «Небесного Иерусалима», о которых упоминается в христианской традиции! Эта градация относится к правой части пирамиды осознанности. То есть, цивилизационные общности, как и религии, – порождение интуитивного восприятия мира.
Африка – это огромная культурная общность, цивилизация, возможно, она станет и цивилизационной общностью, но пока страны южнее Сахары трудно отнести к какой-либо цивилизационной общинности. Она еще не определилась вполне. Но, со временем, несомненно, сделает это, примкнув к одной из двенадцати выше обозначенных.
Теперь мы можем изобразить ДУШУ ПЛАНЕТЫ, не только раскрасив её в цвета первичных сущностей, но и привязав их к глобусу. Душа планеты подобна душе человека и представляет собой тороид. Ось тороида проходит через район Алтая – центра Евразии. Это очевидно, исходя их позиционирования цивилизационных общностей на карте Евразии, где все они и манифестировались.
Процесс манифестации планетарной души идёт уже много тысяч лет и проявляется, как формирование духовного разнообразия человечества. Это разнообразие выразилось, как разнообразие языков, культур, мировых и древних религий, давших начало цивилизационным общностям. Тороид души планеты сегодня составляют миллиарды человеческих душ, имеющих разные спектры интуитивного восприятия духовных оснований мироздания, ещё не осознающих этого. См. рисунок.
В соответствии с законом триалектического взаимодействия, цивилизационные общности находятся в состоянии порождения-натиска и противодействия-сдерживания, как и три первичные сущности мироздания, которые они манифестируют. Четность – натиск, нечётность – сдерживание, в определенные периоды переходящий в решительное контрнаступление. Фактор натиска-сдерживания в кольце перемен, образуемом цивилизационными общностями, является одним из решающих факторов эволюции и «процессов глобальной трансформации». Ислам осуществляет натиск на Израиль и Запад, Запад на Россию, Россия движется на Восток и сама является Востоком для Китая, Китай должен двигаться в Центральную Азию в Исламский Мир, здесь скрыты корни насущной, эволюционно обусловленной необходимости Великого Шелкового Пути. Процесс взаимного сдерживания идёт в обратном направлении. Об этом можно говорить много уже в контексте реальной политики, но пока ограничимся констатацией.
Позиционирование мировой души на глобусе см. еще один рисунок.
Духовный полюс планеты расположен в центре Евразии в районе Алтая. Метафизическое значение этого факта проявляется в том, что именно здесь проще всего достигать «ноосферной» осознанности, в силу равной удаленности от «заряженных» влиянием культур мест, где происходило формирование цивилизационных общностей. Это особая сакральная зона для человечества. Где-то здесь растет Древо Жизни нашей планеты.
Инверсивные зоны распространения культур на глобусе связаны с тем, что «пурпурная» – ведическая цивилизация, сформировавшись на севере, вместе с ариями переселилась с севера на Индостан еще в глубокой древности и смогла там укрепиться, и, напротив, южная исламская цивилизационная общность исторически продвинулась на север, обретя там свою родину. Позиционирование на глобусе – это лишь бледное отражение «неба» на «земле». Ведь душа планеты существует вне времени и пространства и лишь отражается в проявленном мире, как «платоновская идея» в мире вещей.
Люди, достигшие осознанности, соответствующей «гармоничной ноосфере», образуют Братство Кольца, ведь цивилизационные общности замкнуты в кольцо, и соединившись, составят душу планеты по образу и подобию человеческой души. Это будет решающим шагом эволюции на пути к Новому Небу и Новой земле. Социальные сети, суперкомпьютеры, нано и био и когнито технологии – это подготовительные этапы для реализации этой задачи, являющейся миссией человечества. Но главной составляющей «гармоничной ноосферы» будут не датчики – «нооскопы», следящий за состоянием планеты, и не суперкомпьютер с неограниченной памятью, вмещающей «знание всех тех богатств, которые выработало человечество» (В. Ленин), а сам человек и общество соответствующего уровня. Люди, достигшие осознанности на уровне ноосферного мышления, должны стать вершиной пирамиды и осознанности, и управления, «солью земли» и смыслом продолжения существования человеческой цивилизации. Люди всех стран, соединяйтесь в Братство Кольца!
Эта миссия выполнима. Главное – есть! Это интеллект и интуиция, ratio и intuitiva человека. За техническую часть реализации миссии человечества отвечает логическое мышление, за духовную образное и интуитивное. А в социально-политической сфере – четная и нечётная парадигма миропонимания, времени и образа действия.
Технический прогресс, создавая нано, био, когнито технологии, уже к ближайшие двадцать лет вплотную приблизится к решению технической задачи создания искусственной души. К этому времени необходимо, критически важно для судьбы человеческой цивилизации, подготовить и её духовное содержание. Именно с решением этой задачи, очевидно, будут основные проблемы.
Парадигма E Pluribus Unum и материальная база в виде нано, био и когнито технологий создается, в основном, Западом, как авангардом рационализма и четности, а вот Восток, отвечающий за интуитивно манифестируемую составляющую мировой души, пока отстал с манифестацией глобальной духовной парадигмы Intuitiva View Mundi Unum (используем латынь для симметрии). Это отставание – результат краха СССР, в свое время исполнявшего роль глобального Востока в парадигме «духовное – выше материального». Поэтому сегодня взор «знающих-ведающих» вновь направлен на представительницу глобального Востока – на Россию. Россия формировалась на основании восточно-христианской части христианской духовной общности и являет собой ярко выраженную нечетность, являющуюся «востоком» и для Китая.
Россия, как духовный авангард глобального метафизического Востока, нечетности, уклада жизни, где «духовное – выше материального» – не только цивилизационная общность, но и одна из главных участников нечетной глобальной структуры, основанной на жизненной установке «духовное – выше материального». И ей не следует стесняться своей миссии, не она её на себя возложила, а законы эволюции. В эту глобальную структуру войдет примерно половина человечества, в основном, представленная не западными цивилизационными общностями. Но и на западе сторонников этой жизненной парадигмы предостаточно.
У планеты может быть только два полюса. Это цивилизационных общностей двенадцать, а полюса – два! Поэтому надо строить много-цивилизационный мир, как двухполюсный. Осознанность России, как одного из лидеров Восточного блока (полюса) планеты, заключается в осознании себя как наследницы языческих-национальных-народных-родовых корней, православно-христианской религиозной идентичности, коммунистической рациональной и интернациональной парадигмы, и народной воли, проявляющейся через народовластие. Небо, земля и человек должны быть соединены в России в гармоничном непротиворечивом единстве через парадигму ноосферного развития. Людей разных национальностей, религий и культур, живущих в России, соединит общая миссия воплощения высшей справедливости. На сегодняшнем этапе эта миссия проявляется пока, как сдерживание «нечётной» Россией «четного» Запада, еще не достигшего необходимой для построения мировой гармонии осознанности, а увлекшегося строительством «Града на холме» в парадигме E Pluribus Unum. Устоит Россия, заставив Запад осознать своё место и свою роль в эволюции, значит, на следующем этапе будет вместе с другими цивилизациями осуществлять настоящую гармоничную конвергенцию Запада и Востока. Её не дали осуществить недальновидные «перестройщики», разрушив СССР и не создав ему действенной замены.
Нет сомнений, что техника, информатика, компьютеры и коммуникации будут эволюционировать с всё большей скоростью, поэтому сегодня главное, чего не хватает человечеству для реализации своей эволюционной миссии, – это осознанности. Осознанность должна выражаться в понимании и чувствовании каждым человеком, решившим стать осознанной частью души планеты, своей причастности к её судьбе. Пока этого нет, держись планета!..
Масон Р. Киплинг писал:
«О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут,
Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд».
Это так и есть, с мест они не сойдут, им надо научиться жить в гармоничном взаимодействии, не сходя с места, составив Братство Кольца. Для этого некоторая часть человечества должна подняться до уровня вершины пирамиды осознанности, до ноосферного сознания, чтобы начать воплощать в жизнь это Братство.
По логике повествования подходит время, как говорится, «взять быка за рога» – указать, кто враг. Ведь, если враг не назван, то для читателя, неравнодушного к острым проблемам сегодняшнего дня, и смысла читать «измышления» автора нет. Мало ли что пишут, ты скажи, что делать, с кем бороться, тогда уж можно разбираться в мотивации! Поэтому многие «начитавшиеся до изжоги» читатели, читают книги с конца. Повторюсь: главная цель этой книги рассказать иудеям, почему они иудеи, гуманистам-либералам объяснить, почему для них свобода – превыше всего, а православным поведать, почему они православные, а православие – такое, какое оно есть, а не иное. Эта книга, задумывалась, как повествование о том, как и почему формируются религиозные и нерелигиозные представления и ценности. Но автор вынужден постоянно откладывать этот важный, но все же теоретический вопрос на потом, забегая вперед, чтобы сохранять suspense (темп-ожидание) повествования. Что очень трудно делать, учитывая характер излагаемого материала.
И все же я назову главного врага. Главный враг человечества – НЕОСОЗНАННОСТЬ. Она персонифицирована в людях, считающих, что только их мнение о мироустройстве – правда, а иное – обязательно ложь, а не иная правильная точка зрения на мир. Именно неосознанность – среда, из которой вырастает расовая, национальная, классовая, религиозная, идеологическая вражда и, вместе с тем, иллюзии, исходящие из отрицания высшей обусловленности «крови и почвы» и небесной духовности. Неосознанность, как следствие ограниченности мировидения, духовного опыта, облекается в благородные одежды: и борьбы за свободу, и патриотизма, и «священной войны», и чего угодно. Естественные чувства человека становятся страшными по форме проявления, если берутся на вооружение людьми не осознавшими, кто они, откуда и зачем с позиции эволюции. Люди, не понимающие своего истинного места в деле эволюции, ничего не хотят слушать, кроме лозунгов, подтверждающих их собственные взгляды. И во всем, что непонятно или не принимается с позиции их мировидения, видят только козни и замысел врага. Это, увы, так все и происходит. Великий разделитель людей – Диавол – не дремлет! «Разделяй и властвуй» – это его стезя. А он скрывается в неосознанности. Там его царство! Он и есть мой главный враг…
Осознанность – синтез рационального и интуитивного начал человека, и никак иначе! «Сон разума рождает чудовищ», а «запечатанное сердце» – для бесов дом родной… Поддержание неосознанности всеми средствами – инструмент управления людьми «темных сил истории», а люди, выполняющие миссию «разделяй и властвуй», – их слуги. Неосознанность – это тьма.
Для меня лично враги не либералы, не коммунисты, не православные и не мусульмане, не турки и не евреи, и не мондиалисты из «финансового интернационала», а те из них, кто разводят людей и народы для вражды с целью захвата власти, кто приносит планету в жертву безудержному потреблению. И «тотальные гуманисты», в угоду «здравому смыслу» и человеколюбию», отвергающие дух земли и неба, проявляющийся в национальном и религиозном чувстве – ничуть не лучше. Те, кто тенденциозен: только свобода, только религия, только справедливость – это все, если не слуги, то невольные прислужники Лукавого! В этом «только» – столько ловушек и симулякров образа врага! Кто сеет ненависть не к злу, уводящему от гармонии, а к людям, даже и заблудшим – сам заблудший! «Ненавидящий – уже побежден» (Конфуций). Конфуций, как всегда, прав…
«Ум без разума – беда», – гласит русская поговорка. С необходимым для данного случая пафосом, хочу закончить эту главу стихами А.С. Пушкина. В них слово «солнце» – это символ разума.
Как эта лампада бледнеет
Пред ясным восходом зари,
Так ложная мудрость мерцает и тлеет
Пред солнцем бессмертным ума.
Да здравствует солнце, да скроется тьма!
И с «нечетным» идеализмом, а именно его сегодня не хватает, скажем: свет осознанности просияет и скроется тьма!
Блог-книга публикуется на сайте «Перемены.ру» под рубрикой ».
В беспредельном океане энергий, управляемом Великими законами Космоса, происходят те таинственные движения, которые создают новые миры и формируют наше историческое и повседневное Бытие. Человек, являясь частью этого Океана, несет в себе его энергию, его формы, его эволюционные процессы. Через человека - справедливо утверждал один из крупнейших ученых нашего века Тейяр де Шарден - эволюция познает себя. И поэтому все, что происходит на нашей Планете, связано с потенциальной и проявленной энергетикой самого человека, с его мышлением, с его действиями, с осознанием им своих космических связей.
Человеческое мышление и сознание находятся в пространстве магистрального направления космической эволюции и определяют пути совершенствования и восхождения человека. И то и другое, тесно связанные друг с другом, являются двумя сторонами одного и того же энергетического процесса. Мышление не существует без сознания, сознание не может сформироваться без мышления. Одно является выражением другого в такой взаимопроникающей степени, что иногда заменяя одно другим, мы не совершаем грубой ошибки. Вопрос о том, что из этих понятий первично, а что вторично, не корректен. Являясь производными космического энергетического процесса в духовном пространстве самого человека, мышление и сознание принадлежат Беспредельности, где нет ни начала, ни конца. Одно, во времени и пространстве, перетекает в другое, одно определяется энергетическим уровнем другого. Однако механизм действия каждого их них имеет свои особенности, которые обуславливаются степенью их связей с энергетикой более высокого состояния материи.
Мысль, безвременная и безразмерная, принадлежит Высшему и является одним из важнейших элементов этого Высшего в эволюции земного человечества. Вестники иных миров, мысли, имеют различную степень утончения и вибраций, которые зависят от качества духа человека, где они проявляются. Мысль огненная, возникшая в таком пространстве, обладает огромным энергетическим потенциалом и может послужить импульсом для складывания целой исторической эпохи. Именно мышление такого огненного свойства создает условия для дальнейшего продвижения человечества по лестнице Космической эволюции и обуславливает совершенствование его общественного бытия.
Изменение мышления и сознания, происходящее под влиянием различных энергетических процессов, составляет суть Духовных революций. Такие явления как Учения Будды и Христа, философские системы Конфуция и Вивекананды, или научные открытия Нильса Бора и Циолковского стоят в едином ряду таких революций.
Но мы обычно обращаем внимание на другой тип революций - социальных. Духовные пока остаются в тени и их истинная история пока не написана. В отличие от социальных революций Духовные имеют цели непреходящего значения, они обращены к духу человека и менее всего к его материи. Время их действия длительно, результаты не скоры. Социальные революции не меняют сознание человека столь кардинальным образом, как это делают Духовные революции. Ибо цели социальных революций были обращены, как правило, к внешней жизни, к ее материи.
В истории человечества, по крайней мере в той, которая нам доступна, нет периодов когда социальная и духовная революции совпадали бы в своем изначальном времени. Феномен такого совпадения мы впервые наблюдаем в XX веке в пространстве России. Это обстоятельство определило многие духовные и социальные процессы на ее территории. Оно же сделало уникальным российское пространство в энергетическом, духовном и материальном смысле этого слова. Совпав во времени и пространстве, обе революции шли своими путями, как бы противостоя друг другу. И в этом противостоянии, в котором сошлись Дух и материя, Свет и тьма, была своя историческая логика, свой Космический смысл.
В 1933 году Николай Константинович Рерих написал картину, которая называлась "Странник Светлого Града". По равнине, опираясь на посох, идет человек туда, где между гор сверкают купола храмов и видны белокаменные здания. Сюжет кажется на первый взгляд незамысловатым и простым. Но если в картину попристальней вглядеться и поразмышлять над ней, то она вырастает в некий символ, наполняясь духом и звонами России. В этом пронзительно одиноком страннике с его неуклонной устремленностью заключен духовный многослойный образ целого народа, целой беспредельной страны. Чтобы создать именно такой образ, надо было глубоко почувствовать характер народа, проникнуть в его внутреннюю суть и извлечь из всего ту единственную Россию, которая, как говорил сам художник, "поверх всех Россий". Так иногда через искусство мы постигаем самые сложные явления, распутываем ускользающие нити разнообразных времен и пространств, синтезируя все это в один четкий и ясный образ, где "ни прибавить, ни убавить".
Географическое, культурное и историческое пространство России раскинулось на многие десятки тысяч километров, соединив в себе то, что мы называем Востоком и Западом.
Когда наступает время для определенной идеи, системы взглядов, то они начинают проявляться самыми различными способами, в широком многообразии форм и видов. Об этом явлении часто говорят так: «проблема висит в воздухе». А Виктор Гюго в свое время добавил, что нет ничего сильнее идеи, время которой пришло. Нечто подобное происходит в настоящее время с планетарным мышлением.
Планетарное мышление – это мышление, в котором равновесные целостности философских систем, религий, научных концепций, произведений искусства взаимно дополняют друг друга, рассматриваются исходя из планетарных масштабов и образуют единое мировоззрение.
Планетарный масштаб важен потому, что земные оболочки находятся в устойчивом равновесии с космосом. Эти оболочки являются естественным ориентиром устойчивости для макроскопических природных процессов, к которым может быть отнесено мышление. Если системы, соответствующие мышлению, не будут коррелировать с системами земных оболочек, то они потеряют устойчивость под воздействием окружающей среды.
Наиболее важными чертами планетарного мышления могут считаться следующие: взаимодействие равновесных целостностей философии, религий, искусства, науки; участие все устоявшиеся направления из всех областей человеческой деятельности; необходимость планетарно-космического масштаба мысли; планетарное мышление не может рассматриваться в отрыве от ноосферы.
В становлении планетарного мышления можно выделить два основных этапа. На первом из них планетарное мышление не было осознано как некое целое, а развивались идеи и концепции, направленные на поиск истины. Человек воспринимал не всю окружающую среду, а только ее часть, устанавливая равновесную взаимосвязь лишь с этой частью. То есть упрощение представлений о природе позволяло человеку связаться с фундаментальным равновесием, но часто эта связь была неустойчивой и случайной. Второй этап связан с сознательным конструированием планетарного мышления. Можно сказать, что этот подход развивался посредством исследования промежуточных равновесии в естествознании и философии. Данное направление возникло в XX в. и бурно развивается в настоящее время.
Сознательное формирование планетарного мышления можно обнаружить в мировоззрении русского космизма , а также в трудах П. Тейяра де Шардена. Большой вклад в развитие русского космизма, внесенный П.И. Новгородцевым, можно рассматривать и как вклад в формирование планетарного мышления. Новгородцев верил в земной рай и сводил эту веру к следующим убеждениям: «1. Человечество, по крайней мере, в избранной своей части, приближается к заключительной и блаженной поре своего существования. 2. Есть «решительное слово», известна спасительная истина, которая приведет людей к этому высшему и последнему пределу истории». Но не как земной рай понимал Новгородцев эту блаженную пору, а «как веру в человеческое действие и нравственное долженствование» – и это он считал основной задачей, стоящей перед современным человечеством.
Роль А.А.Чижевского в развитии планетарного мышления можно считать особенно значительной. Чижевский исследовал влияние Солнца на все уровни структурной организации живого: молекулярно-генетический, онтогенетический, популяционно-видовой, а также на биосферу. Чижевский подробно исследовал различные типы влияния Солнца на неорганический и органический земные миры, на ритмы и другие особенности этих взаимодействий. Чижевский стоит у истоков гелиотраксии и многих других направлений науки (биоклиматологии, гелиобиологии и т.п.)
Тейяр де Шарден связывал планетарные аспекты взаимосвязи человека (природной системы) и окружающей его среды с понятием «рефлексия». Под рефлексией он понимал появление более фундаментального свойства биосферы в целом, а также отдельных ее элементов – свертывания организующейся материи в самой себе (образование замкнутого объема планеты, автоматическое самозамыкание молекулярной ленты ДНК). В концепции Тейяра де Шардена рефлексия становится универсальной моделью субъект-объектных отношений, ибо субъект через объект возвращается к самому себе, в объекте «узнает» себя, и только таким образом он способен что-либо понять: «человек опять приходит к самому себе и во всем, что он видит, рассматривает самого себя».
В настоящее время начинается глобальная переориентация сознания на гибкую систему связей человека с окружающей средой. И один из наиболее действенных способов организации подобной системы – диалог между человеком и природой. М. Хайдеггер, например, пишет, что философия должна ставить вопросы, вопрошать. А выдающийся физик XX в. Р. Фейнман считает, что в физике правильно поставленный вопрос гораздо важнее поисков ответа на него. Ответ на правильный вопрос открывается сам собой – падает в подставленные ладони. Все это можно истолковать так, что стремление к правильному вопросу означает стремление к установлению равновесия между исследователем и законами природы. И когда человек обретает это равновесие, настраивается на него, тогда он, конечно, будет иметь представление о развитии природных процессов относительно этих равновесии.
Различные грани планетарного мышления анализируются современным естествознанием, универсальным эволюционизмом, эмерджентным эволюционизмом, экологической философией, синергетикой. Данные направления уже достаточно подробно проанализированы нами ранее, что позволяет отметить в качестве характерных черт современного естествознания , наиболее тесно связанных с планетарным мышлением, следующие черты.: осознание того, что простота не присуща ни бесконечно малому, ни бесконечно большому; первом нет «кирпичиков мироздания», во втором – абсолютного предела; возникновение наук биосферного класса, в которых все процессы рассматриваются во взаимосвязи, а также в единстве генезиса; Тесная взаимосвязь естественно-научных процессов с самоорганизацией природы.
Л. Н. Гумилев, вычленяя в качестве эволюционирующей единицы генезис этноса, осуществил попытку соединения природных факторов, этногенеза и социально-культурного развития, рассматривает человечество как часть биосферы Земли – антропосферы, а разнообразие этнического развития объясняет спецификой адаптации групп людей к различным ландшафтам. Каждый этнос, обитая на определенной территории и входя в биоценоз данного ландшафта, составляет вместе с ним целостную («замкнутую») систему, развитие которой представляет полную аналогию с космическими процессами термодинамики.
Суммируя идеи неравновесной термодинамики, кибернетики, теории систем и синергетики и сопрягая их с данными географии и этнологии, Гумилев приходит к выводу, что наблюдаемая в природных процессах вспышка энергии (отрицательной энтропии) с последующей ее растратой представляет собой универсальный механизм взаимодействия системы со средой. Гумилев связывает ее с самопроизвольными всплесками избыточной энергии, в том числе и космического происхождения. Факторами развития этноса являются пассионарии –это люди, которые обладают врожденной способностью организма абсорбировать энергию внешней среды и выдавать ее в виде работы, т. е. осуществлять негэнтропийный прорыв. Это проявляется как способность пассионариев к целенаправленным сверхнапряжениям, которые часто ломают инстинкт самосохранения (как индивидуального, так и видового) и сопровождаются поступками, ведущими к резкому изменению, как окружающей их природной среды, так и отношений внутри этноса. Результатом этой негэнтропийной работы этноса является возросшая динамика и «событийность» истории народа.
По мнению Гумилева, живая история выглядит более оптимистично «новый пассионарный взрыв – мутация, или негэнтропийный импульс, зачинает очередной процесс этногенеза прежде, чем успеет иссякнуть инерция прежнего. Вот благодаря чему человечество еще населяет планету Земля, которая для людей не рай, но и не ад, а поприще для свершений, как великих, так и малых. Так было в прошлом, предстоит в будущем, во всех регионах земной поверхности».
Модель Л.Н. Гумилева динамики этносов хорошо вписывается в представления современного естествознания и позволяет объяснить весь ход исторического процесса.
Формирование нового планетарного мышления, культура философского мышления и нового сознания. Живая этика Рерихов.
(продолжение, начало в № 27)
НЕИЗБЕЖНОСТЬ ЖИВОЙ ЭТИКИ
В начале 20-х годов XX века произошло событие важного эволюционного значения – в Россию на русском языке из духовного пространства была передана система знаний, связанная самым тесным образом с теми процессами космизации мышления, которые имели место в России.
Система была оформлена в книги Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами, которые в то время жили в Индии и были напрямую связаны с теми, кто стоял у истоков подобных знаний.
Книги имели не совсем обычные названия – «Зов», «Озарение», «Община», «Аум», «Беспредельность», «Сердце», «Агни Йога», «Мир Огненный», «Братство». Столь же необычным был и стиль их изложения, напоминавший спираль, по которой как бы поднималось сознание читателя. Они имели общее название – Живая Этика. В них повествовалось о космической эволюции человечества, ее особенностях, ее причинах и роли человека в ее сложнейших процессах. На первых читателей книги произвели необычное впечатление своей смелостью и новыми подходами к проблемам, казалось, уже раз и навсегда оформленным и канонизированным. Некоторые полагали, что они читают научно-фантастические произведения, которые в те годы стали появляться в большом количестве на мировом рынке. Трудно было поверить в то, что Мироздание представляет собой грандиозную энергетическую систему, в которой происходит интенсивный энергоинформационный обмен между составляющими ее структурами различных состояний и измерений материи. Человек является сам подобной структурой. Живая Этика сообщала о Великих законах Космоса, о которых наука еще не знала. И лишь немногие, а точнее, единицы, ознакомившись с книгами Живой Этики, осознали, что перед ними изложение принципов нового космического мышления, а упомянутые анонимными авторами Живой Этики Великие космические законы составляют гносеологический каркас этой удивительной философии, в которой отражена Космическая реальность…
Живая Этика являла собой тот необходимый эволюционный импульс, к которому Космические Сущности, стоящие на эволюционной ступени много выше современного человечества, прибегали не раз. Если мы проследим историю человеческой мысли, то найдем в ней немало таких моментов.
В Живой Этике мы находим созвучие идеям русских ученых, философов, художников, музыкантов и поэтов, которые творили в пространстве российской Духовной революции, где шел эволюционный процесс созидания новой системы космического мышления.
И Е.И.Рерих, которая провела титаническую работу с сообщаемыми ей текстами, и Н.К.Рерих, воплотивший эволюционно-космические идеи Живой Этики в прекрасные художественные полотна и в научно-литературные очерки, внесли свою великую лепту в формирование нового планетарного мышления и нового сознания современного человечества.
«Что такое эволюция – теория, система, гипотеза?
– пишет крупнейший французский ученый и мыслитель Тейяр де Шарден. – Нет, нечто гораздо большее, чем все это: она – основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, – вот что такое эволюция»
. Именно закономерностям космической эволюции, в которой смыкаются «все линии» человеческого существования, и посвящена Живая Этика. Идеи Живой Этики не были ни отвлеченными, ни абстрактными. Сложившись в природном космическом потоке, вобрав в себя самое ценное из прошлого и настоящего человечества, объединив в себе мысль Востока и Запада, научное и метанаучное знание, они несут огромный энергетический заряд действенности, устремляя человечество к будущему, к духовному совершенствованию и эволюционному продвижению. Охватывая широчайший диапазон космических процессов, Живая Этика способствует такому пониманию человеком событий, «которое бы отражало суть и основу всей Вселенной», по словам Н.К.Рериха. Осмысливая место человека в системе космической эволюции, создатели Живой Этики утверждают, что «человек является источником знания и самым мощным претворителем Космических Сил»
, что он есть «часть Космической энергии, часть стихий, часть разума, часть сознания высшей материи»
.
Человек в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и поэтому живет по тем же законам, что и Космос. Взаимодействие энергетических структур мироздания в процессе энергообмена с человеком является главной движущей силой его космической эволюции. Сам этот процесс обширен, сложен и мало изучен современной наукой. Однако лишь в результате него происходят те вспышки энергии, которые продвигают человечество. Человек вступает в энергообмен с подобными себе объектами, находящимися на поверхности планеты, с самой планетой, а также с различными космическими телами, в первую очередь с Солнцем, планетами Солнечной системы, созвездиями Зодиака, созвездием Орион и, наконец, с мирами иных измерений и иных состояний материи. В результате такого обмена энергетический потенциал человека и космических тел меняется и создает условия для их эволюционного продвижения. Сама же энергетика есть первопричина всех процессов, происходящих в Космосе. Она играет основную роль и в переходе сознания человека от состояния объекта эволюции к ее субъекту. Расстояние, отделяющее объект эволюции от ее субъекта, есть путь духовно-культурного совершенствования человека, в итоге которого происходит переход от пассивного и неосознанного участия человека в эволюции к активному и осознанному. Человек обретает знания и способности влиять, соблюдая великие законы Космоса, на ход и качество эволюции. Из тех, кто стал сознательным субъектом эволюции, и состоит Иерархия одухотворенного Космоса, представленная на Земле Учителями, в том числе и авторами Живой Этики. Эволюционные процессы Космоса развиваются согласно его объективным законам. Эти же законы определяют общие и частные цели эволюции и свидетельствуют о приоритете духа, который авторы Живой Этики рассматривают как силу природы и энергетическое явление. Искра такого духа находится в каждом человеке и живет и действует в нем согласно великим законам Космоса, с одной стороны, и его, человека, свободной воле – с другой.
Главной задачей самой эволюции является одухотворение материи, повышение ее энергетики и последующее ее изменение и утончение. Этого можно достигнуть с помощью такой силы, как дух. В процессе одухотворения и утончения материи направление синтеза является главным магистральным путем в выполнении подобной задачи. Такие же явления, как культура и возникающие в ее пространстве любовь и красота, несущие в себе тонкую высоковибрационную энергетику, и, наконец, сама психическая энергия человека являются устоями эволюции и определяют ее качество. Отсутствие подобных устоев по тем или иным причинам прерывает путь космической эволюции и уводит в воронку инволюции. Живая Этика рассматривает любое земное явление с точки зрения взаимодействия духа и материи и энергетики этого взаимодействия. Такой подход дает возможность выявить реальный смысл явления, установить его причинные связи и его энергетические взаимодействия. В Живой Этике самым широким образом поставлена проблема Культуры как средства спасения планеты от грядущих гибельных катаклизмов. Авторы Учения аргументированно и убедительно показали, что регулярное нарушение человечеством великих законов Космоса уже завело его в тупик, чреватый гибельными энергетическими взрывами.
Перед тем как перейти к подробностям общей методологии Живой Этики, необходимо остановиться на явлении, которое я бы назвала «двойственностью». Двойственность является важной или, точнее, важнейшей особенностью этой методологии. Без постижения смысла двойственности очень многое в самой методологии Живой Этики будет неясным. Явление это носит универсальный, космический характер, представляя собой Великий космический закон, которому подчиняются любые процессы, идущие в Космосе.
Идея двойственности проходит через образы мифологии, через различные системы философии Востока и древнейшие верования.
Двойственность, или дух–материя, дает возможность определить особенности реальности чувственной, или эмпирической, с одной стороны, и реальности сверхчувственной, или внеэмпирической, с другой стороны. Последняя свидетельствует со всей убедительностью о существовании миров иных, более высоких состояний материи, с которыми человек входит в соприкосновение своей внутренней структурой. Таким образом, двойственность, дух–материя, заключенная в человеке, приводит к выводу о существовании не только внешней вселенной, но и вселенной внутренней, которую мы познаем не эмпирически, а интуитивно, сверхчувственно.
Отбрасывая эту внутреннюю вселенную, основой которой является дух, мы тем самым уводим себя из поля, которое, во-первых, влияет определенным образом на нашу внешнюю и внутреннюю жизнь, а во-вторых, является источником разнообразной информации, помогающей нам познавать не только себя, но и процессы космической эволюции, в которой мы участвуем (в значительной мере неосознанно) с самого нашего начала. Именно человек, осознавший себя, в состоянии понять свою двойственность, в которой заключен дух-материя, ощутить в себе двуединство небесного и земного, мира плотного и мира тонкого, мира эволюции и мира инволюции, мира Высшего и мира низшего. Именно он, человек, является главным инструментом эволюции, без которого был бы невозможен эволюционный процесс одухотворения материи, переход ее в другое, более высокое состояние, достижение миров более высокого измерения. Для того чтобы все это понять, необходимо осознать относительность энергетического взаимодействия в рамках явления «дух-материя» в бесконечной цепи космической эволюции. Именно Живая Этика дает нам возможность постичь подобный процесс. И то, что мы называем духом, и то, что определяем как материю, есть различные состояния все той же материи. С этой точки зрения Живая Этика есть наиболее материалистическая философская система. Для нее не существует «невещественного начала». Дух, сказано в Живой Этике, есть энергия. Энергия же, являющаяся в структуре мироздания главным компонентом, не может существовать без материи. Состояние материи в конечном счете обусловливается уровнем вибрационности энергии, связанной с данным видом материи. И дух и материя составляют единое целое, которое Живая Этика называет духоматерией.
В этом двуедином явлении – дух-материя – должна всегда существовать разница потенциалов, точно так, как существует в батарее, вырабатывающей электроэнергию. Если эта разница по каким–то причинам отсутствует, то энергия исчезнет и эволюционная цепь распадется, что приведет к катастрофическим последствиям. Ведет же за собой эволюционные изменения материи дух как энергия, имеющая причинный смысл. Энергия духа одухотворяет материю, являясь особым видом тонкой материи, обладающим высоковибрационной энергетикой. И как любая материя, дух наделен способностью к эволюции, он создает на основе двойственности то явление относительности, которое заполняет Космос бесчисленным количеством различных состояний материи. И в то же время, являясь высокоэнергетическим видом тонкой материи, которая противостоит плотной материи, поддающейся эмпирическому исследованию, дух обладает рядом особенностей, не учитывать которые в познании любого явления или любого вида творчества нельзя. Пренебрежение этими особенностями, которые мы находим в системе познания Живой Этики, может завести в тупик и современную науку и наделать немало бед в общем духовно-культурном пространстве.
Мост человеческой связи с мирами иного состояния материи и с параллельными вселенными выстроен из духа, энергией которого держатся все космические тела.
Наш внутренний мир – это мир нашей энергетики в самых разных сочетаниях, от тонкого до грубого. В нашем дифференцированном мире мы всегда стремимся найти место того или иного явления. Согласно системе познания Живой Этики, место связи с иными мирами, откуда идет к нам не только энергетика, но и нужная нам познавательная информация, находится в нашем сердце. Именно оно является центром нашего сознания и носителем двойственности. Еще в древности сердце отождествляли с Солнцем. Сердце является перекрестком, где сходятся дух и материя, инобытие и наш мир, небесное и земное. Из этого вытекает, что и наше сознание формируется на взаимодействии надземного и земного. В Живой Этике есть специальный том, который так и называется – «Сердце», и та часть системы познания, которая относится к духовно–энергетической роли сердца, представлена там во всем богатстве древнего и современного опыта и знания.
Двойственность есть важнейшее методологическое положение новой системы познания Живой Этики. И по мере проникновения в глубины космического закона двойственности мы начинаем понимать, что без него не может существовать никакая система познания. Ибо это положение дает нам возможность понять, что есть два источника знания – земной, который имеет дело с плотной материей, и надземный, тонкоматериальный, обладающий высокой энергетикой инобытия. Первый источник тесно связан с экспериментальной наукой и материалистической философией, возникшей на основе этой науки. Второй источник связан с метанаучными способами познания, основанными на интуиции и способности видеть невидимое и умении получать информацию из миров иных состояний материи и более высоких ее измерений. В историческом процессе человечества, если брать его с древнейших времен, метанаучный способ познания играл бóльшую роль, нежели научный или экспериментальный. Материалистическая философия и экспериментальная наука на долгое время вывели из оборота познания метанаучный способ, ограничив познание лишь внешней, материальной стороной человеческого существования и на какое-то время исключив внутренний мир человека и тонко материальный, высокоэнергетический источник познания.
Новое мышление XX века, основой которого стало космическое мироощущение, нуждается в новой системе познания, представленной в данный момент Живой Этикой, философией космической реальности, в которой парадигма двойственности играет главенствующую роль. «Советую очень усвоить,
– писала Е.И.Рерих в одном из своих писем, – первоосновы восточной философии –
существование Единой, Абсолютной Трансцендентальной Реальности, ее двойственный Аспект
в обусловленной Вселенной и иллюзорность или относительность всего проявленного.
Лишь при сопоставлении этой двойственности, или пар противоположений, высекаются искры познания и возможно совершенствование или эволюция»
.
Нижеследующие методологические положения Живой Этики дают нам возможность понять то новое, что она внесла в философскую мысль XX века, и те подходы к Космической эволюции человечества, которые становятся неотъемлемой частью концепции нового мышления.
1. Мироздание является целостной энергетической системой, состоящей из различных энергетических структур, включая человека, которые взаимодействуют между собой в грандиозном энергоинформационном обмене. Последний является одной из движущих сил космической эволюции.«Космос существует,
– пишет Е.И.Рерих, – лишь взаимопрониканием и взаимодействием пространственных энергий, исходящих из неисчислимых миллиардов фокусов или центров, наполняющих его и непрестанно образующихся в нем»
.
Подобные центры представляют собой пространственные магниты, энергетика которых управляет всеми творческими процессами, идущими в Космосе.
2. Эти процессы обусловливают существование и развитие самых разных состояний материи с различными измерениями, которые и образуют множественность миров в Космосе.
3. Дух является тонкоматериальной и высоковибрационной энергетикой и занимает в мироздании главенствующее положение, выступая в качестве основы самого космического творчества. Дух как тонкоматериальная энергия в процессе эволюции одухотворяет материю, создавая более высокие ее формы.
4. Человек как энергетическая структура не только является частью Космоса, но и несет этот Космос в своем внутреннем мире. Последнее обстоятельство позволяет человеку влиять на эволюционное творчество Космоса посредством энергетики духа, содержащегося в этом человеке.
Разъясняя это положение методологии Живой Этики, Е.И.Рерих пишет: «…в каждом творении необходимо участие энергий человека, как носителя высших принципов Космоса. В сокровенном Учении сказано – “миры, не населенные человеком, не могли развиваться и потому разрушились”. Таким образом, становится ясной зависимость миров или планеты от человека и его духовного и морального уровня»
.
5. Человек, в свою очередь, также зависит от миров более тонкого состояния материи и более высоких ее измерений.
«И чем человечество обладает,
– сказано в Живой Этике, – оно черпает из Сокровищницы Космоса»
. Иными словами, информация, получаемая человеком в результате энергетического обмена с более высокими мирами, по своему эволюционному значению является важнее, нежели та, которая добывается средствами эмпирической науки. Без энергоинформационного потока, идущего к человеку из Высших миров, не могло бы существовать творчество космической эволюции, и человек не смог бы продвигаться по ее спирали вверх, совершенствуя свой дух и утончая свою материю.
В эволюции, как это понимают авторы Живой Этики, только Высшее может продвинуть низшее. Это одно из главных методологических положений философии Живой Этики.
Поэтому так важны и в жизни, и в эволюции человека Высшие миры и взаимодействие с ними самого человека. Мир более высокого состояния материи будет всегда причинным явлением для более низкого. «…Мир невидимый не отклоняйте от жизни, потому в духотворчестве нужно понимать невидимую силу как главный импульс»
. Поэтому миры иного состояния материи играют в нашей жизни более значительную роль, чем мы предполагаем.
6. Необходимость расширения сознания человека есть главное условие усвоения новой модели мироздания, которую мы находим в системе познания Живой Этики. Расширение сознания ведет к новым научным парадигмам, к открытиям и снятию противоречий на определенных ступенях познания. Энергетическое мировоззрение дает нам возможность понять, а также увидеть тонкоматериальные процессы, идущие в плотных слоях материи. Один из крупнейших английских философов, Фрэнсис Бэкон, писал, что «вселенную нельзя низводить до уровня человеческого разумения, но следует расширять и развивать человеческое разумение, дабы воспринять образ вселенной по мере ее открытия»
. Научные открытия и нахождения умозрительной мысли – это все результат расширения сознания. То, что человек не видит и не воспринимает сегодня, при расширении сознания завтра становится для него видимым и постижимым. История науки – это не только история человеческого гения, его интеллекта, усилий и труда, но это и отражение процесса расширения сознания, которое развивается в ходе энергоинформационного обмена на всех уровнях Космоса. «Есть лишь единый путь перерождения мышления,
– сказано в Живой Этике. – Именно нужно будить сознание. Именно, когда дух может уже оглядываться назад, зная, что день вчерашний со своим мышлением уже миновал, то происходит трансмутация распознавания»
.
Ни одна материалистическая система философии последнего времени еще не указывала в своей методологии на необходимость учета в научных исследованиях расширения сознания как важнейшего условия в системе познания. Не интеллект сам по себе, а расширенное сознание есть причина научных открытий. Каждое научное достижение – это результат синтеза интеллекта и сердца, являющегося вместилищем сознания. Проблема расширения сознания человека есть важнейшая и главная проблема в системе познания.
7. Расширение сознания обусловливает и эволюционный процесс, идущий на энергетической дистанции «объект – субъект». Путь от объекта к субъекту эволюции – это путь совершенствования человека, включение его в цепь космической Иерархии, без духовного творчества которой была бы невозможна эволюция ни Космоса, ни человечества. Наука и метанаука, естественное и сверхъестественное, мистика и реальность лежат в пространстве процесса расширения сознания. Каждая ступень такого процесса меняет точку зрения человека на окружающую действительность, делает понятным сегодня то, что было непонятным вчера. Вся история науки, ее достижений и открытий идет по вехам процесса расширения сознания. И как обычно, каждая такая ступень или веха сопряжена с противостоянием узкого, неразвитого сознания, и последнего оказывается обычно больше, чем первого.
8. С процессом расширения сознания и проблемой «объект – субъект» тесно связано одно из важнейших положений системы познания Живой Этики – «Учитель – ученик». Этот ведущий принцип космической эволюции далеко не нов. Он возник еще с незапамятных времен в пространстве культуры и философии Востока. В методологии Живой Этики он расширен до универсальных масштабов как космический принцип обучения и познания в процессе эволюции, без которого невозможно какое–либо продвижение человечества. Если в древности Учитель выступал в качестве мифологического культурного героя, то в современной теории познания он представлен как один из космических Иерархов, влияющих на эволюционные процессы. Эта иерархическая цепь, в которой «Учитель – ученик» представлен многочисленными звеньями, переходящими одно в другое и уходящими в Беспредельность, имеет и свою земную часть – своих земных Учителей и своих земных учеников. Таким образом, земное и надземное смыкается в этой цепи, следуя необратимому закону двойственности, согласно которому любое явление в Космосе будет иметь часть земную и надземную, плотноматериальную и тонкоматериальную.
Вся методология Живой Этики тесно связана с действием законов Космоса, без учета которых не может существовать в современном мире ни одна система познания. Ибо любая система познания действует лишь в рамках таких законов.
Действие космических законов, как Великих, так и частных, распространяется не только на Космос, но и на земной план, и на развитие человеческого общества. Их проникаемость универсальна. Космические законы, отмечает Е.И.Рерих, соединяют «мир физический с миром Тонким, или потусторонним»
. Человек, действующий согласно космическим законам, становится творцом, постепенно достигая уровня субъекта эволюции. Если он, сознательно или бессознательно, пренебрегает этими законами, то идет по пути разрушений и бедствий. В нашем веке мы имеем такие примеры в крупном масштабе.
Некоторые из этих законов были уже открыты наукой, но трактовка их не являлась столь широкой, как в Живой Этике, которая распространила их на все уровни космического бытия. Эти законы действуют и в пространстве нравственности, и в поведенческих нормах человека, которые он соблюдает или не соблюдает. «Когда Мы настаиваем на полезности нравственной жизни,
– сказано в Живой Этике, – Мы прежде всего оберегаем основные законы Вселенной»
. На первом месте среди великих законов Космоса стоит закон двойственности, о котором уже было сказано.
Затем следуют: закон энергоинформационного обмена в Космосе, закон смещения энергий, закон сохранения и превращения энергий, закон Космического Магнита, закон Космической Иерархии, закон Высшей Воли, закон единства Космоса, закон соответствия миров, закон космического сотрудничества, закон циклического развития Космоса, закон причинно-следственных связей, закон противодействия Непроявленного проявленному, закон свободной воли, закон Неповторимости, закон расширения сознания, закон Духовного преображения через Красоту, закон единства Макрокосма и Микрокосма, закон учительства
и многие другие.
Все вышесказанное дает основание утверждать, что Живая Этика как философия космической реальности заключает в себе систему познания нового космического мышления. В ней синтетически объединились знания древние и современные, мысль Востока и Запада, нахождения эмпирической науки и метанауки, способы познания различных областей творчества, таких, как наука, философия, религиозный опыт, искусство. Явление Живой Этики еще раз подтверждает Великий закон Космоса – Высшее продвигает низшее, высокое сознание содействует развитию расширенного сознания на более низких уровнях. Космическое мышление объединяет в себе мысль надземную и земную. Тот же синтез мы находим в Живой Этике. До сего дня мы не имеем ничего подобного Живой Этике. Она позволяет нам увидеть реальный Космос, его сложные процессы, его разнообразную материю и то вечное движение, которое складывает новые комбинации и новые формы нашего Бытия.
Значительным представляется и то, что Живая Этика появилась в переломный момент нашей космической эволюции, сменяющей один вид мышления другим. И это другое есть космическое мышление, не просто космизм как часть эмпирической научной мысли, а именно космическое мышление, часть которого составляет и научное мышление. Основные положения Живой Этики как системы познания направлены на усиление и усовершенствование тех явлений нашего Бытия, включая науку, культуру, нравственность и т.д., которые сейчас проходят через пространство кризисов.
Теперь дело остается за малым – осознать в полном объеме духовно-культурное значение философии космической реальности под названием Живая Этика. «За малым» легко сказать, но трудно сделать. Мы не можем избежать тех закономерностей, которые сложились в историческом процессе развития человечества и через которые проходило оно при становлении нового мышления в первые века нашей эры, когда утверждалось религиозное мышление, и в период Средневековья, когда формировалось научное, и вот теперь, когда в борьбе и сопротивлении растет и развивается новое космическое мышление. Состав врагов нового не меняется из тысячелетия в тысячелетие. Это – невежество, низкий уровень сознания, тоталитарная претензия на Истину и властное стремление подчинить себе свободную мысль человека. И сейчас, в который раз, встает над нами призрак Великого Инквизитора, так точно вычитанного в мировой истории человечества гениальным Достоевским.
Извечна борьба старого с новым, света с тьмой, добра со злом. Но извечны и их защитники. И извечна проблема – чью сторону мы выбираем. И только крепость нашего духа, ясный ум и достаточный уровень нашего сознания диктуют нам верный выбор на этой космической дороге в темный предрассветный час нашей истории и нашей эволюции.
Л.В.ШАПОШНИКОВА директор Музея имени Н.К.Рериха,вице-президент МЦР,
Москва
Новое планетарное мышление и Россия.
Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерихов
В беспредельном океане энергий, управляемом великими законами Космоса, происходят те таинственные движения, которые создают новые миры и формируют наше историческое и повседневное Бытие. Человек, являясь частью этого океана, несет в себе его энергию, его формы, его эволюционные процессы. Через человека - справедливо утверждал один из крупнейших ученых нашего века Тейяр де Шарден - эволюция познает себя. И поэтому все, что происходит на нашей планете, связано с потенциальной и проявленной энергетикой самого человека, с его мышлением, с его действиями, с осознанием им своих космических связей.
Человеческое мышление и сознание находятся в пространстве магистрального направления Космической эволюции и определяют пути совершенствования и восхождения человека. И то и другое, тесно связанные друг с другом, являются двумя сторонами одного и того же энергетического процесса. Мышление не существует без сознания, сознание не может сформироваться без мышления. Одно является выражением другого в такой взаимопроникающей степени, что мы не совершаем грубой ошибки, иногда заменяя одно другим. Вопрос о том, что из этих понятий первично, а что вторично, не корректен. Являясь производными космического энергетического процесса в духовном пространстве самого человека, мышление и сознание принадлежат Беспредельности, где нет ни начала, ни конца. Одно во времени и пространстве перетекает в другое, одно определяется энергетическим уровнем другого. Однако механизм действия каждого из них имеет свои особенности, которые обусловливаются степенью их связей с энергетикой более высокого состояния материи.
Мысль, вневременная и безмерная, принадлежит Высшему и является одним из важнейших элементов этого Высшего в эволюции земного человечества. Вестники иных миров, мысли, имеют различную степень утончения и вибраций, которые зависят от качества духа человека, где они проявляются. Мысль огненная, возникшая в таком пространстве, обладает огромным энергетическим потенциалом и может послужить импульсом для складывания целой исторической эпохи. Именно мышление такого огненного свойства создает условия для дальнейшего продвижения человечества по лестнице Космической эволюции и обусловливает совершенствование его общественного бытия.
Изменение мышления и сознания, происходящее под влиянием различных энергетических процессов, составляет суть духовных революций. Такие явления, как Учения Будды и Христа, философские системы Конфуция и Вивекананды или научные открытия Нильса Бора и Циолковского, стоят в едином ряду таких революций.
Но мы обычно обращаем большее внимание на другой тип революций - социальные. Духовные остаются в тени, и их истинная история пока не написана. В отличие от социальных революций духовные имеют цели непреходящего значения, они обращены к духу человека и менее всего к его материи. Время их действия длительно, результаты не скоры. Социальные революции не меняют сознания человека столь кардинальным образом, как это делают духовные революции. Ибо цели социальных революций обращены, как правило, к внешней жизни, к ее материи.
В истории человечества, по крайней мере в той, которая нам доступна, нет периодов, когда социальная и духовная революции совпали бы в своем изначальном времени. Феномен такого совпадения мы впервые наблюдаем в XX веке в России. Это обстоятельство определило многие духовные и социальные процессы на ее территории. Оно же сделало уникальным российское пространство в энергетическом, духовном и материальном смысле этого слова. Совпав во времени и пространстве, обе революции шли своими путями, как бы противостоя друг другу. И в этом противостоянии, в котором сошлись Дух и материя, Свет и тьма, была своя историческая логика, свой космический смысл.
В 1933 году Николай Константинович Рерих написал картину, которая называлась «Странник Светлого Града». По равнине, опираясь на посох, идет человек туда, где между гор сверкают купола храмов и видны белокаменные здания. Сюжет кажется на первый взгляд незамысловатым. Но если попристальней вглядеться и поразмышлять над картиной, то она вырастает в некий символ, наполняясь духом и звонами России.
В этом пронзительно одиноком страннике с его неуклонной устремленностью заключен духовный многослойный образ целого народа, целой беспредельной страны. Чтобы создать именно такой образ, надо было глубоко почувствовать характер народа, проникнуть в его суть и извлечь из всего ту единственную Россию, которая, как говорил сам художник, «поверх всех Россий». Так иногда через искусство мы постигаем самые сложные явления, распутываем ускользающие нити разнообразных времен и пространств, синтезируя все это в один четкий и ясный образ, где «ни прибавить, ни убавить».
На огромных пространствах России в течение веков кипел и плавился культурный синтез Востока и Запада, формируя энергетическое поле русской Культуры, русского национального духа. Россия, принимая в себя дары Запада и Востока, усиливала свою энергетику, создавала свою самобытность, зацветая каждый раз по-новому после соприкосновения мирного или не мирного с Западом или Востоком.
Вместе с русской национальностью формировался и русский характер. Последний обрел уникальную полярность, соединив в себе резко выраженные противоположности, так и не дотянувшие до той золотой середины, на которой возрастает классическая цивилизация с элементами усредненной культуры. С одной стороны, в народе существовали развитые общинные традиции, бескорыстие, нерасчетливость, нежелание покоряться «золотому тельцу» и отвергание наживы, душевность и отзывчивость, стремление к подвигу во имя общего блага и многие иные прекрасные качества. С другой - бытовали известный соблазн легкой наживы, склонность к мошенничеству и воровству, жестокость и тупость, гражданская безответственность и извечное ожидание кого-то, кто сделает все за нас и спасет всех нас от этой дурной жизни и ее нелепостей. Именно эта полярность резко отличала Россию от других стран, в первую очередь, от западных. Она же обусловила два противоположных духовных образа. Бердяев точно определил их - «Русь святая» и «Русь звериная». Энергетические плюс и минус. Пространство между двумя полюсами обладает высокой энергетикой, что объясняет особую роль России в истории планеты.
Елена Ивановна Рерих, один из крупнейших философов нашего века, писала: «Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира. Гибель России есть гибель всего мира». Россия оказалась энергетическим центром планеты, в пространстве которого разыгралась космическая драма духовно-культурной эволюции.
Именно в России, и не где-либо еще, возникло такое духовное явление, как странничество. Оно было широко распространено среди староверов, которые уходили в неведомые земли в поисках «Страны обетованной» или «Светлого Града». На это явление обратил особое внимание и Н.К.Рерих во время своей Центрально-Азиатской экспедиции.
Странничество, самобытная форма русского мессианства, замешанного на христианском учении, сыграло важнейшую роль и в духовной революции России, и в ее социальной революции.
Само же это мессианство явилось результатом тех сложных духовных процессов, которые происходили в народном мышлении и сознании. Идея мессианства подобна, по выражению Н.А.Бердяева, молнии, «сходящей с духовного неба».
Она приходит из Высшего мира и носит тот огненный характер, которым обладают и мысли, творящие целую эпоху. Пророческая, странническая и скитальческая, ангельская Русь, радикально влиявшая на русскую мысль, не имела ничего общего с Русью «сытой», инертно-косной, «отяжелевшей в своей национальной плоти, <...> охраняющей обрядоверие, с русскими, довольными своим градом, градом языческим, и страшащимися града грядущего».
Светлый Град был символом того Царства Божьего, о котором говорили Христос и его апостолы, символом жертвенного служения всему миру в великом и благородном деле освобождения этого мира от зла и страданий. Светлый Град породил в сознании народа идею духовного подвига во имя ближних и дальних своих. «Именно этому великому народу (русскому. - Л.Ш.), - писал Н.К.Рерих, - дано и великое слово "подвиг". Ни в одном ином языке нет такого понятия во всей его возвышенности и поступательности. Подвиг дан тому, кто может устремляться во имя общего блага. Русский народ уже много раз доказал свое бескорыстие и потому он удостоен и подвига. В подвиге народ сбережет свои сокровища».
И хотя на снеговых вершинах и холодных ветрах этого крайнего полюса удерживались немногие, его энергетика составляла главный стержень духовного пространства России. «Странник Светлого Града» жил в русских мыслителях, крупных писателях, российских героях, во всех тех, кто независимо от социального или материального положения был готов принести свою жертву на алтарь правды, кто понимал культурно-исторический смысл общего блага, кто стремился искренне и бескорыстно к Грядущему Граду. «Странники Светлого Града» были тем духовно опережающим элементом, который содействовал в огромной степени продвижению народа в том пространстве, где действовала Космическая эволюция человечества.
Такого интенсивного духовного процесса не знала ни одна страна мира на протяжении последних веков нашей истории. Эволюционное творчество несло предощущение мировой роли России, ее энергетического воздействия на Космическую эволюцию человечества. «В грозе и молнии, - писал Н.К.Рерих, - кует народ русский славную судьбу свою. Обозрите всю историю русскую. Каждое столкновение обращалось в преодоление. Каждое разорение оказывалось обновлением. И пожар и разор лишь способствовали величию земли русской. В блеске вражьих мечей Русь слушала новые сказки и обучалась и глубила свое неисчерпаемое творчество».
Таков был духовно-энергетический фон России, на котором формировался национальный дух ее народа. Без учета этой реальности невозможно понять нашу страну - ни ее прошлое, ни настоящее, ни будущее.
Мессианское сознание, драгоценный кристалл русского духа, было тем магнитом, на котором эволюция стала создавать энергетику нового планетарного мышления XX века. Именно в ней, в этой энергетике, был заложен тот импульс, который привел к кардинальным сдвигам в сознании человека. В XX веке в поле русской истории и культуры началась духовная революция.
Ее предвестником было явление в XIX веке русской литературы и искусства. Их расцвет подобен яркой звезде, взошедшей на небе мировой культуры.
Русская литература этого периода во многом пророческая. Она несла в своих образах и словах правду о судьбе России, ее грядущей истории, движениях национального духа ее народа. Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Лев Толстой, Островский и Чехов, Лесков и Тургенев, Гончаров и Некрасов - блестящая плеяда писателей мирового значения. Они ввели в культурный оборот страны новые понятия, новые этические и эстетические меры. «Красота спасет мир», - скажет Достоевский. И как бы в ответ на это последуют удивительные живописные полотна великих русских художников Репина и Сурикова, Поленова и Левитана, Иванова и Врубеля, Верещагина и Шишкина и, наконец, совсем еще молодого Рериха. Такие понятия, как Красота, Любовь и Свет, вошли в духовный обиход России через искусство, в самом широком смысле этого слова.
«Только искусство выводит нас, - утверждал один из известных писателей России Всеволод Иванов, - из замкнутого круга нашего существования, только оно дает нам крылья, отрывает нас от силы этого земного притяжения, а также и от границ пространственно-временных, показывая бескрайние, невыразимые словами перспективы.
Россия первая из всего мира осознала это объединительное значение искусства. Все взлеты, все падения своей изумительной судьбы, все ее чаяния, предчувствия ее души, ее пророческие вдохновения черпала она из искусства».
Искусство в российском энергетическом пространстве становится средством или методом познания окружающей действительности. Его красота, его нездешняя глубина преображали внутренний мир человека так же, как это могут делать философские или научные идеи.
Начало XX века было озарено огнем первой мировой войны, который заполыхал на фоне уже начинавшейся духовной революции. Взаимодействие этих двух энергетических систем сообщило духовный импульс одной и привело к бесславному разрушительному концу другую. Первый результат был замечен немногими, второй - коснулся миллионов, ввергнув их в страдания, нищету и кровь. «С 1914 года, - писал Н.К.Рерих, - человечество пришло в космическое беспокойство. <...> Все поднялось. Все поехало». Ощущая это «космическое беспокойство», Рерих понимал, что судьбы народов приведены в движение таинственными энергетическими изменениями, произошедшими в самом Космосе. «Космическое беспокойство» предвещало не только войну, но и качественные эволюционные изменения. Художник тогда написал несколько пророческих полотен, сюжеты которых получили реальное истолкование позже. Мысли Рериха звучали в унисон с размышлениями крупнейшего русского философа Н.А.Бердяева, представлявшего целую плеяду русских философов Серебряного века, в которую входили такие выдающиеся мыслители, как П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков, И.А.Ильин, В.С.Соловьев и другие. Мысль этих философов как бы возникла из лона русской литературы и искусства XIX века и синтезировала в себе все то, что внесли последние в духовное поле России.
Работы этих философов были самобытны, в них отсутствовало традиционное подражание западным школам. В центр своих исследований они выдвинули человека, особенности его духа, эволюционную его судьбу и роль Высшего во всем этом. Старое мышление, старые подходы уже не могли ответить на многие вопросы, которые ставили перед Россией и миром события космического масштаба. Философы Серебряного века ощущали это со всей остротой, над ними уже неслись космические ветры духовной революции. Русские мыслители понимали необходимость «перейти в иное идейное измерение». Это «идейное измерение» было связано с иным подходом к проблемам духа, материи, Космоса.
«Углубленное сознание, - писал Н.А.Бердяев, - должно прийти к идее космической общественности, т.е. общественности размыкающейся и вступающей в единение с мировым целым, с мировыми энергиями».
Наряду с новой философией в России формировалась и новая научная мысль, тесно связанная с научным «взрывом» 20-х годов, который был также неотъемлемой частью духовной революции. «Взрыв» разрушил старые представления, начался процесс пересмотра ценностей и создания новой модели Вселенной, которая никак не отвечала прежним методологическим взглядам. Наиболее талантливые, с развитой интуицией русские ученые, такие как В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, В.М.Бехтерев и другие, пробиваясь сквозь новую, еще неведомую информацию, нащупывали первые вехи грядущего энергетического мировоззрения. Они понимали, что единство человека, планеты, Вселенной, о котором знали еще в древности, есть энергетическое единство. В те годы В.И.Вернадский уже писал о необходимости новой науки, «более современной, чем современная, более терпимой к новым идеям и новым завоеваниям человеческого гения». Вернадский и те ученые, которые шли в едином русле научной мысли с ним, смотрели по-иному на научную методологию, расширяли ее рамки до осознания реальности космической Беспредельности. «Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности - Космоса, - утверждал Вернадский. Согласно этим взглядам, человек переставал быть лишь биологическим объектом, он становился космической сущностью, несущей в себе всю сложность энергетики Вселенной. К.Э.Циолковский писал и говорил об одухотворенном Космосе, о разумных силах в нем, о необоримой воле Вселенной, об иерархии высокоразвитых существ. Он утверждал, что материя человечества, пройдя через многие ступени Космической эволюции, обретет энергетические качества лучистой материи. «Воля человека, - отмечал ученый, - и всяких других существ, высших и низших, есть только проявление воли Вселенной. Голос человека, его мысли, открытия, понятия истины и заблуждения есть только голос Вселенной». Циолковский как бы слушал эту Вселенную и нес долетавшие до него знания людям своего века.
Тем временем А.Л.Чижевский вычерчивал кривые влияния космических тел на человека и улавливал в их ломких линиях проявление каких-то загадочных ритмов. Картина, возникавшая в результате исследований, поражала ученого. «И вот при виде всех этих дружно вздымающихся и дружно падающих кривых наше воображение представляет себе животрепещущую динамику космотеллурической среды в виде безграничного океана, покрытого рядами нарастающих и рушащихся волн, среди которых жизнь и поведение отдельного организма уподобляются незаметной и безвольной щепке, повинующейся в своем поведении, как и в настоящем океане, всем капризам окружающей его физической стихии».
Ученый писал о великой электромагнитной жизни Вселенной, закладывая первые кирпичи в фундамент энергетического мировоззрения XX века. «Из сказанного следует заключить, что есть некоторая внеземная сила, воздействующая извне на развитие событий в человеческих сообществах. Одновременность колебаний солнечной и человеческой деятельности служит лучшим указанием на эту силу», - подводил он итог своим исследованиям.
И как бы в согласии с этими словами Н.К.Рерих отмечал: «Лучшие умы обращаются к факторам взаимодействия Космических Сил с судьбами земных народов».
Новая информация шла с разных сторон, зарождалась в различных пластах духовно-культурного поля, чтобы потом стянуться в один узел, собраться в единую энергетическую точку эволюционного импульса. Так человеческая мысль, питаемая энергией Космоса, формировала и готовила новое мышление земного человечества.
Энергетический импульс обрел форму нового эволюционного Учения, которое называлось Живая Этика. Оно притянуло и вобрало в себя все, что было к этому времени наработано человеческой мыслью и особенно мыслью России - художественной, философской и научной. Притянуло, синтезировало и указало дальнейшие пути развития духовной революции на планете Земля. Первая строка первой книги Учения гласила: «В Новую Россию Моя первая весть». Книги начали публиковаться в 20-е годы нашего столетия с помощью наших же соотечественников, Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов. Их не было уже в это время в России, но они работали для России и во имя нее совершили тот духовный и эволюционный подвиг, который дал возможность многим из нас приблизиться к новому планетарному мышлению. Их Наставниками и Учителями были Космические Иерархи, которые в силу своих знаний и способностей влияли на эволюцию, создавая духовно-энергетические условия для дальнейшего восхождения человечества. Елена Ивановна записала и обработала сообщенные ей Учителями тексты, Николай Константинович отобразил идеи Учения в прекрасных художественных полотнах. Оба они стали участниками планетарного процесса формирования и развития нового мышления и нового сознания современного человечества.
Создатели Живой Этики шире, чем современная наука, трактовали такие фундаментальные понятия, как материя, дух, энергия, и рассматривали мироздание как грандиозную и беспредельную систему одухотворенного Космоса, включающую в себя множество энергетических структур, в том числе и человека. Они давали представление о взаимодействии этих структур и влиянии такого взаимодействия на Космическую эволюцию, энергетические «коридоры» которой пронизывают беспредельное пространство.
Идеи Живой Этики не были ни отвлеченными, ни абстрактными. Сложившись в природном космическом потоке, вобрав в себя самое ценное из прошлого и настоящего человечества, объединив в себе мысль Запада и Востока, они несли в себе огромный энергетический заряд действенности, устремляя это человечество к будущему, к переходу на новый эволюционный виток, к духовному совершенствованию и эволюционному продвижению. Охватывая широчайший диапазон космических процессов, Живая Этика способствовала такому пониманию человеком событий, «которое бы отражало суть и основу всей Вселенной», - по словам самого Рериха. Осмысливая место человека в системе Космической эволюции, Учителя утверждали, что «человек является источником знания и самым мощным претворителем Космических Сил», что он есть часть космической энергии, часть стихий, часть разума, часть высшей материи.
Эволюционные процессы одушевленного Космоса развиваются согласно объективным великим законам Космоса. Сочетание этих законов определяет общие и частные цели эволюции. Все законы Космоса свидетельствуют о приоритете духа, который создатели Живой Этики рассматривают как силу природы и энергетическое явление. Искра этого духа находится в каждом человеке и живет и действует в нем согласно свободе его воли. Главной задачей самой эволюции является одухотворение материи, повышение ее энергетики и последующее ее утончение.
Такие же явления, как Культура - самоорганизующаяся система духа, как Любовь, Красота, несущие в себе тонкую и высоковибрационную энергетику и, наконец, сама психическая энергия человека являются опорами эволюции и определяют ее качество. Отсутствие таких опор по тем или иным причинам прерывает путь Космической эволюции.
Все, что происходит на Земле, определяется процессами Космической эволюции, ее законами и ее особенностями. Этим же, а не «способом производства» обусловливается и земной исторический процесс, энергетическая причина которого действует в сложнейшей гамме космических процессов.
Живая Этика определила мировое значение России в XX веке и осмыслила, непредвзято и строго, разнообразие ее противоречивых особенностей.
Однако именно в России новое мышление, представленное эволюционным Учением, встретило наибольшее количество препятствий и затруднений. Это объясняется, в первую очередь, характером той социальной революции, которая началась в России в октябре 1917 года.
